حدثنی أبو یحیی البصریّ قال:حدّثنا أبو جابر،عن طعمه [٣] الجعفیّ،عن المفضّل بن عمر قال :سأل السدّیّ جعفر بن محمّد-علیه السّلام-عن قول اللّٰه: مَثَلُ الْجَنَّهِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ .

قال:هی فی علیّ-علیه السّلام-و أولاده و شیعتهم،هم المتّقون،و هم أهل الجنه و المغفره.

فِیهٰا أَنْهٰارٌ مِنْ مٰاءٍ غَیْرِ آسِنٍ

:استئناف لشرح المثل،أو حال من العائد المحذوف،أو خبر«لمثل».

و«آسن»من أسن الماء،بالفتح:إذا تغیر طعمه و ریحه.أو بالکسر،علی معنی الحدوث [٤].

و قرأ [٥] ابن کثیر:«أسن».

وَ أَنْهٰارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ

:لم یصر قارصا،و لا حازرا [٦].

وَ أَنْهٰارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّهٍ لِلشّٰارِبِینَ

:لذیذه لا یکون فیها غائله کراهه ریح،و لا غائله [٧] سکر و خمار.تأنیث«لذّ»،أو مصدر نعت به بإضمار[ذات] [٨] أو تجوّز.

و قرئت [٩]،بالرّفع،علی صفه«الأنهار».و النّصب علی العلّه.

وَ أَنْهٰارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّی

:لم یخالطه الشّمع و فضلات النّحل و غیرها.

قیل [١٠]:و فی ذلک تمثیل لما یقوم مقام الأشربه فی الجنّه بأنواع ما یستلذّ بها فی الدّنیا،بالتّجرید عمّا ینقصها[و ینغضها] [١١]،و التّوصیف بما یوجب غزارتها و استمرارها.

[١] تفسیر فرات الکوفی١٥٨/.

[٢] ن:الأعشی.

[٣] ن:علقمه.

[٤] فانّ اسم الفاعل موضوع للحدوث،و أمّا «أسن»بأن یکون صفه مشبّهه کما هو قراءه ابن کثیر،فهو للثبوت.

[٥] أنوار التنزیل ٣٩٤/٢.

[٦] القارص:اللّبن یلذع اللّسان و الحازر: الحامض.

[٧] کذا فی أنوار التنزیل ٣٩٤/٢.و فی النسخ: لا یکون فیها کراهه غائله و ریح و لا مکروها(ق: مکر)غائله سکر و خمار.

[٨] من نفس المصدر و الموضع.

[٩] نفس المصدر و الموضع.

[١٠] نفس المصدر٣٩٤/-٣٩٥.

[١١] من المصدر.