(٢) مٰا خَلَقْنَا السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ وَ مٰا بَیْنَهُمٰا إِلاّٰ بِالْحَقِّ :إلاّ خلقا متلبّسا بالحقّ،و هو ما تقتضیه الحکمه و المعدله.و فیه دلاله علی وجود الصّانع الحکیم،و البعث للمجازاه علی ما قرّرناه مرارا.

وَ أَجَلٍ مُسَمًّی

:و بتقدیر أجل مسمّی ینتهی إلیه الکلّ،و هو یوم القیامه.

أو کلّ واحد،و هو آخر مدّه بقائه المقدّره له.

وَ الَّذِینَ کَفَرُوا عَمّٰا أُنْذِرُوا

:من هول ذلک الوقت.

و یجوز أن تکون«ما»مصدریّه.

مُعْرِضُونَ

(٣):لا یتفکّرون فیه،و لا یستعدّون لحلوله.

قُلْ أَ رَأَیْتُمْ مٰا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ أَرُونِی مٰا ذٰا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ [١] شِرْکٌ فِی السَّمٰاوٰاتِ

،أی:أخبرونی عن آلهتکم بعد تأمل فیها،هل یعقل أن یکون لها فی أنفسنا مدخل فی خلق شیء من أجزاء العالم فتستحقّ به العباده؟ و قیل [٢]:تخصیص الشّرک بالسّموات احترازا عمّا یتوهّم أنّ للوسائط شرکه فی إیجاد الحوادث السّفلیّه.

اِئْتُونِی بِکِتٰابٍ مِنْ قَبْلِ هٰذٰا

:من قبل هذا الکتاب،یعنی:القرآن، فإنّه ناطق بالتّوحید.

أَوْ أَثٰارَهٍ مِنْ عِلْمٍ

:أو بقیّه من علم بقیت علیکم من علوم الأولین،هل فیها ما یدلّ علی استحقاقهم للعباده أو الأمر به؟ إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ (٤):فی دعواکم.و هو إلزام بعدم ما یدلّ علی ألوهیّتهم بوجه ما نقلا بعد إلزامهم بعدم ما یقتضیها عقلا.

و قری [٣]:«إثاره»بالکسر،أی:مناظره،فإنّ المناظره تثیر المعانی.و«أثره»، أی:شیء أوثرتم به.و«أثره»بالحرکات الثّلاث فی الهمزه سکون الثّاء فالمفتوحه للمرّه، من مصدر أثر الحدیث:إذا رواه،و المکسوره بمعنی:الأثره،و المضمومه اسم ما یؤثر.

و فی مجمع البیان

[٤]

:قرأ علیّ-علیه السّلام-:«أو أثره»بسکون الثّاء من غیر

[١] إلی هنا من الموضع الّذی أشرنا إلیه قبل صفحات لا یوجد فی نسخه ت.

[٢] أنوار التنزیل ٣٨٥/٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] المجمع ٨٢/٥.