قال:إنّ اللّٰه خلق القلم من شجره فی الجنّه یقال لها:الخلد،ثمّ قال لنهر فی الجنّه:کن مدادا.فجمد النّهر،و کان أشدّ بیاضا من الثّلج و أحلی من الشّهد،ثمّ قال للقلم:اکتب.

قال:یا ربّ،ما أکتب؟ قال:اکتب ما کان و ما هو کائن إلی یوم القیامه.

فکتب القلم فی رقّ [١] أشدّ بیاضا من الفضّه و أصفی من الیاقوت،ثمّ طواه فجعله فی رکن العرش،ثمّ ختم علی فم القلم فلم ینطق بعد و لا ینطق أبدا،فهو الکتاب المکنون الّذی منه النّسخ کلّها،[أو لستم عربا؟فکیف لا تعرفون معنی الکلام و أحدکم یقول لصاحبه:انسخ ذلک الکتاب] [٢].أو لیس إنما ینسخ من کتاب أخذ [٣] من الأصل؟و هو قوله: إِنّٰا کُنّٰا نَسْتَنْسِخُ مٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ .

و فی کتاب سعد السّعود [٤] لابن طاوس،بعد أن ذکر الملکین الموکّلین بالعبد:

و فی روایه أنّهما إذا أرادا النّزول صباحا و مساء ینسخ لهما إسرافیل عمل العبد من اللّوح المحفوظ فیعطیهما ذلک،فإذا صعدا صباحا و مساء بدیوان العبد قابله إسرافیل بالنّسخه [٥]الّتی انتسخ [٦] لهما،حتّی یظهر أنّه کان کما نسخ منه.

و فی بصائر الدّرجات [٧]:أحمد بن محمّد و یعقوب بن یزید،عن الحسن بن علیّ بن فضّال،عن أبی جمیله،عن محمّد الحلبیّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :إنّ الأعمال تعرض علی اللّٰه [٨] فی کلّ خمیس،فإذا کان الهلال أجملت [٩]،فإذا کان النّصف من شعبان عرضت علی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و علی علیّ-علیه السّلام-ثمّ تنسخ [١٠] فی الذّکر الحکیم.

و فی عیون الأخبار [١١]،بإسناده إلی الحسین بن بشّار:عن أبی الحسن علیّ بن

[١] ق،ش،م:،ورق.

[٢] لیس فی م،ش.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:آخر.

[٤] سعد السّعود٢٢٦/.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بالنسخ.

[٦] المصدر:تنسخ.

[٧] البصائر٤٤٤/،ح ١.

[٨] ق،ش،المصدر:تعرض علیّ.

[٩] المصدر:أکملت.

[١٠] المصدر:ینسخ.

[١١] العیون ٩٦/١،ح ٨.