أبیه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :قلت له:قول اللّٰه: هٰذٰا کِتٰابُنٰا یَنْطِقُ عَلَیْکُمْ بِالْحَقِّ .- و ذکر مثل ما نقلنا [١] عن تفسیر علیّ بن إبراهیم سواء.

و فی نهج البلاغه

[٢]

:و هذا القرآن إنّما هو خطّ مستور بین الدّفّتین،لا ینطق بلسان،و لا بدّ له من ترجمان،و إنّما ینطق عنه الرّجال.

و فی أصول الکافی [٣]،بإسناده:عن الباقر-علیه السّلام-حدیث طویل،و فیه:

أنّ إلیاس قال له:هاهنا،یا ابن رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-باب غامض،أ رأیت [إن] [٤] قالوا:حجّه اللّٰه القرآن.

قال:إذا أقول لهم:إنّ القرآن لیس بناطق یأمر و ینهی،و لکنّ للقرآن أهل یأمرون به [٥] و ینهون.

و فی إرشاد المفید [٦]-رحمه اللّٰه-:عن علیّ-علیه السّلام-أنّه قال فی أثناء کلام طویل: و أمّا القرآن إنّما هو خطّ مستور بین دفّتین لا ینطق،و إنّما تتکلّم به الرّجال.

و فی شرح الآیات الباهره [٧]:[قال محمّد بن العبّاس] [٨]:حدّثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمّد السّیّاریّ،عن محمّد بن خالد البرقیّ،عن محمّد بن سلیمان،عن أبی بصیر قال :قلت لأبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-:قوله-تعالی-: هٰذٰا کِتٰابُنٰا یَنْطِقُ عَلَیْکُمْ بِالْحَقِّ .

قال:إنّ الکتاب لا ینطق،و لکن محمّد و أهل بیته-علیهم السّلام-هم النّاطقون بالکتاب،و هذا علی سبیل المجاز تسمیه المفعول باسم الفاعل،إذ جعل الکتاب هو النّاطق و النّاطق غیره.

إِنّٰا کُنّٰا نَسْتَنْسِخُ

:نستکتب الملائکه.

مٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(٢٩):أعمالکم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن عبد الرّحیم [١٠]

[١] لیس فی ق،ش.

[٢] النهج١٨٢/،الخطبه ١٢٥.

[٣] الکافی ٢٤٦/١،ح ١.

[٤] من المصدر.

[٥] لیس فی ق،ش،م،المصدر.

[٦] الإرشاد١٢٩/.

[٧] تأویل الآیات الباهره ٥٧٧/٢.

[٨] لیس فی ق،ش م.

[٩] تفسیر القمّی ٣٧٩/٢-٣٨٠.

[١٠] المصدر:عبد الرحمن(عبد الرحیم-ط)