و فی أصول الکافی [٣]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن أبی یحیی الواسطیّ،عن بعض أصحابنا،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :من أشبع مؤمنا وجبت له الجنه،و من أشبع کافرا کان حقّا علی اللّٰه أن یملأ جوفه من الزّقّوم مؤمنا کان أو کافرا.

کَالْمُهْلِ

قیل [٤]:هو ما یمهل فی النّار حتّی یذوب.

و قیل [٥]:دردیّ الزّیت [٦].

یَغْلِی فِی الْبُطُونِ

(٤٥).

و قرأ [٧] ابن کثیر و حفص و رویس،بالیاء،علی أنّ الضّمیر«للطّعام»أو «الزّقّوم»لا«للمهل»،إذ الأظهر أنّ الجمله حال من أحدهما.

کَغَلْیِ الْحَمِیمِ

(٤٦):غلیانا مثل غلیه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:و قوله:«کالمهل»قال:«المهل»الصّفر المذاب.

یَغْلِی فِی الْبُطُونِ، کَغَلْیِ الْحَمِیمِ

و هو الّذی قد حمی و بلغ المنتهی.

خُذُوهُ

:علی إراده القول،و المقول له الزّبانیه.

فَاعْتِلُوهُ

:فجرّوه.

«و العتل»الأخذ بمجامع الشّیء،و جرّه بقهر.

[١] تفسیر القمّی ٢٩٢/٢.

[٢] المجمع ٦٧/٥.

[٣] الکافی ٢٠٠/٢،ح ١.

٤- ٤ و ٥) -أنوار التنزیل ٣٧٧/٢.

[٥] الدردیّ:ما رسب أسفل العسل و الزیت و نحوهما من کلّ شیء مائع کالأشربه و الأدهان.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] تفسیر القمّی ٢٩٢/٢.

٨-