الْمَصِيرُ إِذا أُلْقُوا فِيها سَمِعُوا لَها شَهِيقاً وَ هِيَ تَفُورُ تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ.

ملك (٦٧) ٦- ٨

٧١٣. سؤال عتاب‌آميز خدا از آدم عليه السلام درباره علت نزديكى به درخت ممنوع، با توجه به نهى الهى از تقرب به آن:

فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ ... وَ ناداهُما رَبُّهُما أَ لَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ ....

اعراف (٧) ٢٢

٧١٤. سؤال سرزنش‌آميز خدا از ابليس، درباره سبب تمرّد وى از سجده بر آدم عليه السلام:

... فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ‌ قالَ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ‌ ....

اعراف (٧) ١١ و ١٢

قالَ يا إِبْلِيسُ ما لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ.

حجر (١٥) ٣٢

قالَ يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ.

ص (٣٨) ٧٥

٧١٥. سؤال توبيخى خداوند از ابوجهل، درباره اعمال و رفتارش با پيامبر صلى الله عليه و آله و بى توجهى وى به آگاهى و نظارت الهى:

أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى‌ عَبْداً إِذا صَلَّى‌ أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى‌ أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى‌ أَ رَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلَّى‌ أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى‌. [١]

علق (٩٦) ٩-/ ١٤

٧١٦. سؤال سرزنش‌آميز خداوند از احبار و عالمان اهل كتاب، درباره حرامخوارى و سخنان نارواى آنان:

لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَ الْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ.

مائده (٥) ٦٣

٧١٧. انديشه نكردن انسانها درباره فرجام شوم تكذيبگران پيامبران الهى، مورد سؤال توبيخ‌آميز از جانب خداوند:

وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى‌ أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَ فَلا تَعْقِلُونَ‌ حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَ لا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ.

يوسف (١٢) ١٠٩ و ١١٠

٧١٨. سؤال عتاب‌آميز خدا از انسانهاى مغرور، در مورد غفلت از قدرت و آگاهى خدا:

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ.

بلد (٩٠) ٤-/ ٧

٧١٩. سؤال نكوهش‌آميز خدا از انسانها، درباره تكذيب روز جزا و قيامت با وجود مشاهده قدرت خدا بر آفرينش نخست آنان:

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ‌ أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ.

تين (٩٥) ٤ و ٨

٧٢٠. غفلت انسانها از برانگيخته شدن در قيامت و آشكار شدن باطن آنان، مورد پرسش نكوهش‌آميز خدا:

أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ وَ حُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ.

عاديات (١٠٠) ٩- ١١

[١] . منظور از «الذى ينهى» ابوجهل است. (مجمع البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٧٨٢)