أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.

بقره (٢) ١٤٠

٢١٩. پيامبراكرم صلى الله عليه و آله مأمور پرسش انكارى از يهود، درباره اعتقاد آنان به يهودى بودن ابراهيم عليه السلام و پيامبران از نسل او:

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى‌ قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ‌ ... [١]

بقره (٢) ١٤٠

٢٢٠. سؤال انكارى حبيب نجّار و صاحب «يس» از قومش، درباره ناتوانى خدايان پندارى آنان از هرگونه سود، زيان و شفاعتى براى پرستش‌كنندگان خود:

وَ جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى‌ قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ‌ أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً وَ لا يُنْقِذُونِ. [٢]

يس (٣٦) ٢٠ و ٢٣

٢٢١. پندار كافران، مبنى بر بيهودگى آفرينش و بازنگشتن انسانها به‌سوى خدا، مورد سؤال انكارى او:

أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ.

مؤمنون (٢٣) ١١٥

٢٢٢. گزينش بندگان به عنوان ولىّ و معبود، مورد پرسش انكارى خداوند:

أَ فَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ ....

كهف (١٨) ١٠٢

٢٢٣. سؤال انكارى خداوند از مشركان، در مورد يكسان نبودن خداى عالم و ناظر با خدايان پندارى آنان:

أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى‌ كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ وَ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِما لا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ‌ ....

رعد (١٣) ٣٣

٢٢٤. اجبار كور دلان قوم نوح به توحيد و قبول حق، مورد پرسش انكارى آن حضرت و مؤمنان همراهش:

قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ آتانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَ نُلْزِمُكُمُوها وَ أَنْتُمْ لَها كارِهُونَ.

هود (١١) ٢٨

٢٢٥. وجود يارى‌دهنده‌اى غير از خدا، در صورت طرد مؤمنان و عذاب او، مورد سؤال انكارى نوح عليه السلام از قوم خود:

وَ يا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مالًا إِنْ أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَ ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ لكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ‌ وَ يا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ.

هود (١١) ٢٩ و ٣٠

٢٢٦. تعجّب و استبعاد قوم نوح، درباره برانگيخته شدن مردى از ميان خودشان، براى پند و انذار و دعوت به تقوا، مورد پرسش انكارى آن حضرت:

لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‌ قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ‌ أَ وَ عَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ

[١] . آيه، در احتجاج با يهود و نصارا است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٤١٠)

[٢] . منظور از «رجل» در آيه، حبيب نجّار و صاحب «يس» است. (الكشاف، ج ٤، ص ١٠)