وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْقانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ كَذلِكَ سَخَّرْناها لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.

حجّ (٢٢) ٣٦

٩١. گوشت شتر، از منابع تغذيه انسانها:

وَ مِنَ الْأَنْعامِ‌ ... كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ‌ ... وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ‌ ... قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ‌ ... [١]

انعام (٦) ١٤٢ و ١٤٤

وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ‌ ... فَكُلُوا مِنْها ....

حج (٢٢) ٣٦

گوشت شتر

٩٢. اعتراض يهوديان، به حلّيّت گوشت شتر بر مسلمانها:

كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى‌ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ. [٢]

آل‌عمران (٣) ٩٣

٩٣. حلّيّت استفاده از گوشت شتر نر و مادّه:

وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ‌ ... قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ‌ ....

انعام (٦) ١٤٤

٩٤. تحريم گوشت شتر، از ناحيه مشركان جاهلى:

وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.

انعام (٦) ١٤٤

حج (٢٢) ٣٦

نحر شتر

٩٥. نحر و قربانى شتر، توصيه خداوند به پيامبر عليه السلام:

حج (٢٢) ٣٦

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ.

كوثر (١٠٨) ٢

[١] . «انعام» جمع «نعم» در اصل به معناى شتر است و درگاو و گوسفند بدون شتر استعمال نمى‌شود. (مفردات، ص ٨١٥، «نعم»؛ مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٣٠)

[٢] . پس از آنكه اسرائيل [يعقوب عليه السلام‌] خوردن گوشت شتررا براى خود حرام كرد، بنى‌اسرائيل توهّم كردند كه از سوى خداوند تحريم شده است و آنان نيز استفاده نكردند و به پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله اعتراض داشتند كه چگونه پيرو دين حنيف ابراهيم عليه السلام است و شير و گوشت شتر را حلال مى‌شمارد. (الميزان، ج ٣، ص ٣٤٥؛ جلاء الاذهان، ج ٢، ص ٨٣)

[٣] . در جاهليّت، گوشت شتر قربانى براى شخص حاجى‌حرام بوده است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٣٧)

[٤] . مقصود از «فاذكروا اسم اللّه عليها صواف» گفتن‌اللّه‌اكبر در حال نحر شتران است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٣٧؛ زبدةالتّفاسير، ج ٤، ص ٣٩٤)