أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَناتٍ‌ ... وَ جَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ يُسْئَلُونَ. [١]

زخرف (٤٣) ١٦ و ١٩

٢١٣. توان معبودهاى خيالى بر بازگرداندن نعمتهاى انسان، پس از سلب شدن، موجب پرسش انكارى از جانب خدا:

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَ أَبْصارَكُمْ وَ خَتَمَ عَلى‌ قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ.

انعام (٦) ٤٦

٢١٤. سؤال انكارى خداوند، درباره انتظارات نارواى مشركان، مبنى بر آمدن فرشتگان يا معجزات ويژه، براى تأييد حقّانيّت قرآن:

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ‌ ... [٢]

نحل (١٦) ٣٣

٢١٥. سؤال انكارى و نكوهش‌آميز خدا از گوساله‌پرستان بنى‌اسرائيل، به دليل پرستش مجسّمه فاقد تأثير:

فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ فَقالُوا هذا إِلهُكُمْ وَ إِلهُ مُوسى‌ فَنَسِيَ‌ أَ فَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَ لا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَ لا نَفْعاً.

طه (٢٠) ٨٨ و ٨٩

٢١٦. خداوند، آگاه به ايمان حقيقى اشخاص و تلاش باديه‌نشينان براى مؤمن نشان دادن و آگاه كردن خدا به دين خود، با ادّعاى ايمان ظاهرى، مورد پرسش انكارى او:

قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ‌ ...

قُلْ أَ تُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ.

حجرات (٤٩) ١٤ و ١٦

٢١٧. پرسش انكارى محمّد صلى الله عليه و آله از بدعت‌گذاران، درباره مستند تحريم يا حلال دانستن بعضى غذاها و روزيها:

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَ حَلالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ.

يونس (١٠) ٥٩

[١] . مقصود از «ما يخلق» به قرينه آيات بعد، فرشتگان‌است‌

[٢] . از سياق آيات استفاده مى‌شود كه ترديد مشركان درحقّانيّت قرآن بوده است‌