اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى‌ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَ أْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ‌ فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى‌ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً ...

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلى‌ يُوسُفَ آوى‌ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَ قالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ‌ ... وَ قالَ يا أَبَتِ‌ ... وَ قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَ جاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ ....

يوسف (١٢) ٩٣ و ٩٦ و ٩٩ و ١٠٠

سفر يوشع عليه السلام‌

٧٧. سفر يوشع عليه السلام همراه موسى و خضر عليهما السلام، براى رفتن به مجمع‌البحرين:

وَ إِذْ قالَ مُوسى‌ لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً فَلَمَّا جاوَزا قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً. [١]

كهف (١٨) ٦٠-/ ٦٢ و ٦٥

سفر يونس عليه السلام‌

٧٨. سفر يونس عليه السلام با كشتى پر از بار و مسافر، پس از ترك قوم خويش:

وَ إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‌ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ.

صافّات (٣٧) ١٣٩ و ١٤٠

قرض در سفر

٧٩. لزوم رهن و وثيقه گرفتن از بدهكار در سفر، در صورت نبود كاتب براى ثبت سند:

... إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَ لْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ بِالْعَدْلِ‌ ... وَ إِنْ كُنْتُمْ عَلى‌ سَفَرٍ وَ لَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ ... [٢]

بقره (٢) ٢٨٢ و ٢٨٣

مرگ در سفر

٨٠. عدم تغيير مسير مقدّر مرگ، به وسيله مسافرت:

... وَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ‌ ... لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَ ما قُتِلُوا ... وَ اللَّهُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ‌ ....

آل‌عمران (٣) ١٥٦

٨١. مسافرت، يكى از عوامل مرگ، در اعتقاد كافران (منافقان):

... كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا ....

آل‌عمران (٣) ١٥٦

سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ‌ ... بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَ الْمُؤْمِنُونَ إِلى‌ أَهْلِيهِمْ أَبَداً ....

فتح (٤٨) ١١ و ١٢

[١] . مقصود از «فَتاه» به گفته مفسّران، «يوشع‌بن‌نون» و منظور از «عبداً» خضر عليه السلام است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٧٤١-/ ٧٤٢؛ الكشاف، ج ٢، ص ٧٣١)

[٢] . «دين» به معناى قرض است. (المصباح، ج ١-/ ٢، ص ٢٠٥، «دان»؛ مفردات، ص ٣٢٣، «دين»)