وَ قَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَ مِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ وَ بَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَ السَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ.

اعراف (٧) ١٦٨

... وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ ... فِتْنَةً ....

انبياء (٢١) ٣٥

... لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ ... بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ. [١]

نمل (٢٧) ٤٦ و ٤٧

٢. بى‌صبرى‌

٢. بى‌صبرى انسان، در پى گرفتارى به شرّ و بدى:

إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً.

معارج (٧٠) ١٩ و ٢٠

٣. دعا

٣. شرور و گرفتاريها، مايه روى آوردن انسان به خدا با دعا و نيايش:

وَ إِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَ نَأى‌ بِجانِبِهِ وَ إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ.

فصّلت (٤١) ٥١

٤. يأس‌

٤. نقش شرور، در نااميديهاى انسان:

وَ إِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَ نَأى‌ بِجانِبِهِ وَ إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ كانَ يَؤُساً.

اسراء (١٧) ٨٣

وَ إِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِها وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ.

روم (٣٠) ٣٦

لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ وَ إِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ.

فصّلت (٤١) ٤٩

استعاذه از شرّ

--) استعاذه، استعاذه به خدا و همين مدخل، مصونيّت از شرّ، عوامل مصونيّت از شرّ، استعاذه‌

اشرار

١. اصحاب سبت‌

٥. اصحاب سبت، داراى بدترين جايگاه در پيشگاه خداوند:

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ‌ ... وَ جَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنازِيرَ وَ عَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً ... [٢]

مائده (٥) ٦٠

٢. اطاعت‌كنندگان از شيطان‌

٦. عبادت‌كنندگان شيطان، در بدترين منزلت و جايگاه:

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنازِيرَ وَ عَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَ أَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ. [٣]

مائده (٥) ٦٠

٣. اعراض‌كنندگان از خدا

٧. اعراض‌كنندگان از فرمان خداوند، در بدترين جايگاه:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا

[١] . «فتنه» به معناى اختبار است و مراد از «تفتنون» امتحان با سيّئه و حسنه يعنى خير و شرّ است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٣٥٤؛ تفسير روح‌البيان، ج ٦، ص ٤٥٦)

[٢] . مفسّران، شأن نزول آيه مذكور را اصحاب سبت و يهود مى‌دانند. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٣٣٣؛ الدرالمنثور، ج ٣، جزء ٦، ص ١٠٩)

[٣] . مقصود از «الطّاغوت» شيطان است (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٣٣٣) و مراد از عبادت او، اطاعت است‌