وَ لا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ وَ ما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ‌ وَ كَذلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَ هؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنا أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ. [٤]

انعام (٦) ٥٢ و ٥٣

١٧٣. سؤال استهزاآميز و انكارى اشراف فرعونى، درباره ايمان به موسى و هارون عليهما السلام:

ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى‌ وَ أَخاهُ هارُونَ‌ ... إِلى‌ فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ‌ ... فَقالُوا أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا وَ قَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ.

مؤمنون (٢٣) ٤٥- ٤٧

١٧٤. سؤال استهزاآميز و انكارى اشراف قوم پيامبر پس از نوح، از ديگر افراد آن قوم، درباره حيات مجدّد و رستاخيز:

ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ‌ فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ‌ وَ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا ... أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَ كُنْتُمْ تُراباً وَ عِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ‌ هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ.

مؤمنون (٢٣) ٣١ و ٣٢ و ٣٣ و ٣٥ و ٣٦

١٧٥. سؤال استهزاآميز اصحاب اعراف از جهنّميان، درباره ادّعاهاى خود مبنى بر محروميّت مؤمنان از رحمت خداوند:

وَ نادى‌ أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا ... أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَ لا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ.

اعراف (٧) ٤٨ و ٤٩

١٧٦. سؤال تمسخرآميز بت‌پرستان قوم ابراهيم، از حق بودن يا بازيچه بودن رسالت وى:

وَ لَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ‌ ... إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ‌ قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ.

انبياء (٢١) ٥١ و ٥٢ و ٥٥

١٧٧. سؤال بنى‌اسرائيل از موسى عليه السلام در مورد استهزايى بودن فرمان ذبح گاو:

وَ إِذْ قالَ مُوسى‌ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا

[١] . مقصود از «سفهاء» در آيه، يهوداند. (جامع‌البيان، ج ٢، جزء ٢، ص ٣)

[٢] . سؤال‌كنندگان، يهوديانى بودند كه از پيامبر صلى الله عليه و آله از ماه و احوال آن سؤال مى‌كردند. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٠٨)

[٣] . بنا بر اينكه مقصود از «يسألونك» يهود و غرض از سؤال، امتحان از رسول خدا صلى الله عليه و آله باشد. (روح‌المعانى، ج ٩، جزء ١٦، ص ٣٤)

[٤] . گفتنى است كه در اقسام سؤال مجازى بيشتر به اعراب‌القرآن محيى‌الدّين درويش و تفسير التحريروالتنوير مراجعه شده است‌