فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ‌ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ‌ أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ.

معارج (٧٠) ٣٦-/ ٣٨

٤٤٢. قدرت پيامبر صلى الله عليه و آله بر هدايت حق‌ناشنوايان و كوردلان گمراه، مورد سؤال انكارى و تعجّب‌انگيز خداوند:

أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَ مَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ.

زخرف (٤٣) ٤٠

٤٤٣. سؤال تعجّب‌برانگيز و تقريرى خدا از پيامبر صلى الله عليه و آله درباره دين‌فروشى و اغواگرى عالمان اهل‌كتاب:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَ يُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ. [١]

نساء (٤) ٤٤

٤٤٤. سؤال تعجّب‌برانگيز و تقريرى خدا از پيامبر صلى الله عليه و آله درباره خودستايى اهل‌كتاب، به رغم دروغ‌پردازيها و افتراهاى خود به خدا:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ‌ ... انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَ كَفى‌ بِهِ إِثْماً مُبِيناً.

نساء (٤) ٤٩ و ٥٠

٤٤٥. پندار منافقان، مبنى بر ايمان داشتن به پيامبر صلى الله عليه و آله و قرآن و ترجيح مراجعه به طاغوت در نزاعهاى خود، مورد سؤال تعجّب‌برانگيز و تقريرى خدا از پيامبر صلى الله عليه و آله:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ‌ ....

نساء (٤) ٦٠

٤٤٦. سؤال تعجّب‌برانگيز و تقريرى خدا از پيامبر صلى الله عليه و آله درباره رفتارهاى متناقض منافقان، در اعتراض به حكم جهاد، به رغم شتاب براى آن پيش از تشريع:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَ قالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلى‌ أَجَلٍ قَرِيبٍ‌ ....

نساء (٤) ٧٧

٤٤٧. سؤال تعجّب‌انگيز و تقريرى خدا از پيامبر صلى الله عليه و آله درباره انحراف شرك‌آميز اهل‌كتاب و برتر دانستن كافران بر مؤمنان:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ‌

[١] . استفهام در «ألم‌تر» با انگيزه تعجّب و تقرير است. (تفسير التحريروالتنوير، ج ٣، جزء ٥، ص ٧١)