وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى‌ مُلْكِ سُلَيْمانَ وَ ما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَ لكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ... فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ‌ ....

بقره (٢) ١٠٢

٨١. تعليم سحر و جادو از جانب شيطانها به مردم، در زمان سليمان عليه السلام:

وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى‌ مُلْكِ سُلَيْمانَ وَ ما كَفَرَ سُلَيْمانُ‌ ... يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ... فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ‌ ....

بقره (٢) ١٠٢

سفر سليمان عليه السلام‌

٨٢. مسخّر گشتن تند باد براى سليمان عليه السلام به صورت مركب، در سفر به سرزمينهاى پربركت (شامات):

وَ لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى‌ الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها وَ كُنَّا بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عالِمِينَ. [٢]

انبياء (٢١) ٨١

٨٣. مسافت طى شده به وسيله سليمان عليه السلام با باد در يك روز، برابر با مسافت طى شده در دو ماه از سوى ديگران با وسايل عادى:

وَ لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَ رَواحُها شَهْرٌ ....

سبأ (٣٤) ١٢

سليمان عليه السلام در آخرت‌

٨٤. برخوردارى سليمان عليه السلام از منزلتى نيكو و تقرّب به خدا در آخرت:

وَ لَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ‌ ... وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى‌ وَ حُسْنَ مَآبٍ. [٣]

ص (٣٨) ٣٤ و ٤٠

سليمان عليه السلام و آصف بن برخيا

٨٥. حضور آصف بن برخيا، در تشكيلات حكومتى سليمان عليه السلام:

فَلَمَّا جاءَ سُلَيْمانَ‌ ... قالَ يا أَيُّهَا الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ‌ قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ‌ ....

نمل (٢٧) ٣٦ و ٣٨ و ٤٠

٨٦. پاسخ مثبت آصف بن برخيا به سليمان عليه السلام، براى آوردن تخت بلقيس:

نمل (٢٧) ٣٦ و ٣٨ و ٤٠

سليمان عليه السلام و باد

٨٧. مسخّر شدن باد براى سليمان عليه السلام، از جانب خداوند:

وَ لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ‌ ....

انبياء (٢١) ٨١

[١] . كلمه «يوزعون» از مادّه «وزع» به معناى منع مى‌باشد (مفردات، ص ٨٦٨، «وزع») و معناى آن چنين است: سپاهيان سليمان عليه السلام كه از جنّ و انس و طيور بودند، گردآورى مى‌شدند و از اينكه متفرّق شوند و يا مخلوط گردند جلوگيرى مى‌شد. (الميزان، ج ١٥، ص ٣٥٢؛ روح‌المعانى، ج ١١، جزء ١٩، ص ٢٦٠)

[٢] . مقصود از «إلى الأرض الّتى باركنا» ارض شام است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٩٣؛ روح‌المعانى، ج ١٠، جزء ١٧، ص ١١٦)

[٣] . مقصود از «عندنا ...» تقرّب و منزلت نيكو در آخرت است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٧٤٤؛ التّفسير المنير، ج ٢٣، ص ١٩٩)