إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَ اللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ‌ وَ إِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ وَ إِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ.

منافقون (٦٣) ١ و ٤

٨٢١. انتظار انكارآميز منكران قيامت، براى فرارسيدن تأويل آيات (تحقق تهديدهاى خدا در قيامت)، مورد پرسش نكوهش‌آميز خدا:

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِ‌ ... [١]

اعراف (٧) ٥٣

٨٢٢. نينديشيدن و بصيرت پيدا نكردن منكران معاد، با وجود مشاهده بارش باران و رويش گياهان از زمين خشك، مورد پرسش انكارى و توبيخى خدا:

أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعامُهُمْ وَ أَنْفُسُهُمْ أَ فَلا يُبْصِرُونَ‌ وَ يَقُولُونَ مَتى‌ هذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ.

سجده (٣٢) ٢٧ و ٢٨

٨٢٣. نينديشيدن كافران و منكران معاد، درباره قدرت داشتن آفريدگار جهان بر احياى مجدد انسانها، مورد پرسش انكارى و نكوهش‌آميز خدا:

أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ قادِرٌ عَلى‌ أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ‌ ....

اسراء (١٧) ٩٩

أَ وَ لَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ.

عنكبوت (٢٩) ١٩

أَ وَ لَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ‌ وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ‌ أَ وَ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى‌ أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى‌ وَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ.

يس (٣٦) ٧٧ و ٧٨ و ٨١

أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى‌ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى‌ بَلى‌ إِنَّهُ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ.

احقاف (٤٦) ٣٣

أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً‌ أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى‌ ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى‌ فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى‌ أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى‌ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى‌.

قيامت (٧٥) ٣٦-/ ٤٠

٨٢٤. سؤال توبيخى خداوند از منكران قرآن و پيامبر صلى الله عليه و آله در بيراهه رفتن آنان با افترا و نسبت جنون به آن حضرت:

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ‌ وَ ما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ‌ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ‌ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ.

تكوير (٨١) ١٩ و ٢٢ و ٢٦ و ٢٧

٨٢٥. سؤال عتاب‌آميز خداوند از موسى عليه السلام در باره علت سبقت گرفتن او بر قومش براى رفتن به ميقات:

وَ ما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى‌ قالَ هُمْ أُولاءِ عَلى‌ أَثَرِي وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى‌.

طه (٢٠) ٨٣ و ٨٤

[١] . مقصود از «يوم يأتى تأويله» تحقّق رستاخيز و وعده‌هاى پيامبران است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٦٥٧)