فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى‌ كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ‌ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي هذا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي بَرِي‌ءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ.

انعام (٦) ٧٦ و ٧٨

١٦. اهمّيّت ستاره شِعرى‌، در فرهنگ عرب عصر نزول قرآن:

وَ أَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى‌. [٤]

نجم (٥٣) ٤٩

١٧. صابئان، مردمانى ستاره‌پرست:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ... وَ الصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ... [٥]

بقره (٢) ٦٢

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ الصَّابِئِينَ وَ النَّصارى‌ وَ الْمَجُوسَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيدٌ.

حج (٢٢) ١٧

مبارزه با ستاره‌پرستى‌

١٨. ردّ اعتقاد قبيله خزاعه در مورد ربوبيّت ستاره شِعرى‌، از جانب خداوند:

وَ أَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى‌. [٦]

نجم (٥٣) ٤٩

١٩. ردّ اعتقاد به ربوبيّت ستارگان، از سوى ابراهيم عليه السلام، به دليل افول آنها:

وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ‌ ... فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى‌ كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ.

انعام (٦) ٧٥ و ٧٦

٢٠. ردّ اعتقاد ستاره‌پرستان از ناحيه ابراهيم عليه السلام، با بيان عدم هدايتگرى ستارگان:

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى‌ كَوْكَباً قالَ هذا

[١] . مراد از «كوكب»، ستاره زهره است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٥٠٠؛ الميزان، ج ٧، ص ١٧٣)

[٢] . در جاهليّت، ستاره «شِعرى‌» را مى‌پرستيدند. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٢٧٥؛ جامع‌البيان، ج ١٣، جزء ٢٧، ص ١٠١)

[٣] . از ارتباط دو آيه با يكديگر، مطلب ياد شده فهميده‌مى‌شود. (روح‌المعانى، ج ١٥، جزء ٢٧، ص ١٠٧)

[٤] . با توجّه به اينكه خداوند از ميان همه ستارگان به «شِعرى‌» اشاره كرده است، مى‌توان نتيجه گرفت كه عرب عصر نزول قرآن، نسبت به اين ستاره آگاهى و اعتقاد خاصّى داشته‌اند

[٥] . «صابئون» قومى بودند كه ستارگان را عبادت مى‌كردند. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٢٥٩؛ تفسير قمى، ج ١، ص ٥٧؛ الميزان، ج ١، ص ١٩٤)

[٦] . خداوند، خالق، مخترع و مالك ستاره شعرى است، پس نبايد مربوب مملوك را، خدا گرفت و قبيله خزاعه، ستاره شعرى‌ را مى‌پرستيدند و قائل به ربوبيّت آن بودند. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٢٧٦؛ تفسير التحرير والتنوير، ج ١٣، جزء ٢٧، ص ١٥١-/ ١٥٢)