فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٧٦ - سلطه شيطان
مِنَ الْأَسْفَلِينَ.
فصّلت (٤١) ٢٩
سلطه خدا
--) خدا، حاكميّت خدا
سلطه روميان
٤٠. پيشگويى خداوند از سلطه و پيروزى روميان بر ايرانيان فاتح، در فاصله زمانى اندك (سه تا ده سال):
غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ. [١]
روم (٣٠) ٢-/ ٤
سلطه سفيهان
٤١. مشروع نبودن سلطه سفيهان بر اموال:
وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً ....
نساء (٤) ٥
٤٢. سلطه نااهلان و سفيهان بر اموال، سبب فساد و نابودى آن:
وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً ... [٢]
نساء (٤) ٥
سلطه سليمان عليه السلام
٤٣. سلطه سليمان عليه السلام بر جنّيان:
وَ لِسُلَيْمانَ ... وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ مَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِيرِ يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ ....
سبأ (٣٤) ١٢ و ١٣
نيز--) تسخير، تسخير جنّ و حكومت، حكومت سليمان عليه السلام
سلطه شوهر
٤٤. برخوردارى شوهران، از سلطه بر همسران خويش، در مديريّت و سرپرستى آنان:
الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَ بِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ ... [٣]
نساء (٤) ٣٤
٤٥. برترى مردان بر همسران خويش، فلسفه تشريع سلطه بر سرپرستى و مديريّت امور آنان:
الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ ....
نساء (٤) ٣٤
٤٦. تأمين هزينههاى زندگى از سوى مردان، فلسفه تشريع حق مديريّت و سلطه آنان بر سرپرستى همسران خويش:
الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَ بِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ ....
نساء (٤) ٣٤
سلطه شيطان
--) شيطان، سلطه شيطان
[١] . «غلبه» به معناى استيلا با قهر است و «بضع» ما بين سهتا ده است. (مجمعالبيان، ج ٧-/ ٨، ص ٤٦٠)
[٢] . نهى از سلطه سفيهان بر اموال، از آن جهت است كه آنان مايه فساد مال و زندگى مىشوند. (الميزان، ج ٤، ص ١٧٠)
[٣] . مقصود از «قيّم» بودن مردان بر همسران خويش، سلطهبر آنان در تعليم و تدبير امور آنان است. (مجمعالبيان، ج ٣-/ ٤، ص ٦٨) برداشت مزبور بر اين اساس است كه مقصود از «الرّجال» شوهران باشد