و فی روضه الکافی [٢]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن أبیه، عن أبی الجهم،عن أبی خدیجه قال:قال لی أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام- :کم بینک و بین البصره؟ قلت:فی الماء خمس إذا طابت الرّیح،و علی الظّهر ثمان و نحو ذلک.

فقال:ما أقرب هذا!تزاوروا و تعاهدوا [٣] بعضکم بعضا،فإنّه لا بدّ یوم [٤][القیامه] [٥] من أن یأتی کلّ إنسان بشاهد یشهد له علی دینه (الحدیث).

و فی من لا یحضره الفقیه [٦]:و فی روایه السّکونیّ قال:قال علیّ-علیه السّلام- :

ما من یوم یمرّ علی ابن آدم إلاّ قال له ذلک الیوم:أنا یوم جدید و أنا علیک شهید،فافعل فیّ خیرا و اعمل فیّ خیرا أشهد به لک یوم القیامه،فإنک لن ترانی بعد هذا أبدا.

و فی شرح الآیات الباهره [٧]:روی الحسن بن أبی الحسن الدیلمیّ،بإسناده،عن رجاله،عن جابر بن یزید،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قوله-عزّ و جلّ- [٨]: وَ جٰاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَهٰا سٰائِقٌ وَ شَهِیدٌ قال:السّائق أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.و الشّهید رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.

لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَهٍ مِنْ هٰذٰا

:علی إضمار القول.و الخطاب لکلّ نفس إذ ما من أحد إلاّ و له اشتغال ما عن الآخره،أو للکافر.

فَکَشَفْنٰا عَنْکَ غِطٰاءَکَ

«الغطاء»الحاجب لأمور المعاد،و هو الغفله،و الانهماک فی المحسوسات و الالف بها و قصور النظر علیها.

فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ

(٢٢):نافذ،لزوال المانع للإبصار.

و قیل [٩]:الخطاب للنّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-.و المعنی:کنت فی غفله من أمر

[١] النهج١١٦/،الخطبه ٨٥.

[٢] الکافی ٣١٥/٨-٣١٦،ح ٤٩٦.

[٣] المصدر:یتعاهد.

[٤] لیس فی ق.

[٥] من المصدر.

[٦] الفقیه ٢٨٤/٤،ح ٨٤٥.

[٧] تأویل الآیات الباهره ٦٠٩/٢،ح ٢.

[٨] فی ق،ش،م،زیاده:و جاءت سکره الموت بالحقّ إلی قوله.

[٩] أنوار التنزیل ٤١٥/٢.