و قيل أيضا في ذلك: أنّه أراد به الشرط، و عنى بالآية دوام السماوات و الأرض المبدّلتين؛ لأنّه تعالى قال: يَوْمَ تُبَدَّلُ اَلْأَرْضُ غَيْرَ اَلْأَرْضِ وَ اَلسَّمََاوََاتُ [٣] ، فأعلمنا تعالى أنّهما تبدّلان؛ و قد يجوز أن يديمهما بعد التغيير أبدا بلا انقطاع؛ و إنّما المنقطع هو دوام السماوات و الأرض قبل التبديل و الفناء.

و يمكن أيضا أن يكون المراد: أنّهم خالدون بمقدار مدّة السماوات و الأرض التي يعلم اللّه تعالى انقطاعها ثمّ يزيدها اللّه تعالى على ذلك و يخلّدهم، و يؤيّد مقامهم و هذا الوجه يليق بالأجوبة التي تتضمّن أنّ الاستثناء أريد به الزيادة على المقدار المتقدّم لا النقصان‌ [٤] .

- وَ لاََ تَرْكَنُوا إِلَى اَلَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ اَلنََّارُ [هود: ١١٣].

و ممّا ظن انفراد الإمامية به منعهم من الايتمام في الصلاة بالفاسق، و مالك يوافقهم في هذه المسألة [٥] ، و باقي الفقهاء يجيزون الايتمام في الصلاة بالفاسق‌ [٦] ، دليلنا الاجماع المتكرر، و طريقة اليقين ببراءة الذمّة، و أيضا قوله

قفي حقه قبيحا؛ كذا ذكره صاحب اللسان و استشهد بالبيت. و الأطيط: صوت الإبل من ثقل أحمالها.

[١] الجرة: ما تخرجه الإبل من أجوافها، و تعيد مضغه. و في حاشية بعض النسخ: يعني بأربعة أحجبة العين؛ كما قال:

يا عين بكّي عند كلّ صباح # جودي بأربعة على الجرّاح‌

[٢] ديوانه: ٢٨٨.

[٣] إبراهيم: ٤٨.

[٤] الأمالي، ٢: ٧٧.

[٥] المغني (لابن قدامة) ٢: ٢٢.

[٦] نفس المصدر.