و أمّا الحبل فذكر على السبيل المثل؛ و المراد المبالغة في التحقير و التقليل؛ كما يقول القائل: ما أعطاني فلان عقالا، و ما ذهب من فلان عقال، و لا يساوي كذا نقيرا؛ كلّ ذلك على سبيل المثل و المبالغة في التقليل؛ و ليس الغرض بذكر الحبل الواحد من الحبال على الحقيقة؛ و إذا كان على هذا تأويل الخبر زال عنه المناقضة التي ظنّت، و بطلت شبهة الخوارج في أنّ القطع يجب في القليل و الكثير [٤] .

- وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمََا أَنْزَلَ اَللََّهُ فَأُولََئِكَ هُمُ اَلْكََافِرُونَ [المائدة: ٤٤].

أنظر البقرة: ٨ من الذخيرة: ٥٣٦.

[١] البيتان في شرح المرزوقي لحماسة أبي تمام: ٨٠٤ و اللسان (بيض) .

[٢] اللسان (بيض) ، و نسبه إلى الراعي يهجو ابن الرقاع العاملي.

[٣] من أبيات في حماسة أبي تمام-بشرح المرزوقي ٨٠٢-٨٠٤، و في اللسان بيض منسوبة إلى صنان بن عباد اليشكري.

[٤] الأمالي، ٢: ٧.