نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٤٤٥ - سورة هود

أنّ اللفظة تدلّ على مضيّه. فكما قالوا: إن زرتني زرتك، و هم يريدون: إن تزرني أزرك، قالوا: و لمّا تزرني أزرك، و هم يريدون: لمّا زرتني زرتك.

و أنشدوا في دخول الماضي في جواب (إن) قول الشاعر [١] .

إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا # منّي و ما سمعوا من صالح دفنوا

و في قول الآخر في دخول المستقبل جوابا بالماضي:

و ميعاد قوم إن أرادوا لقاءنا # بجمع منى إن كان للنّاس مجمع

يروا خارجيا لم ير الناس مثله # تشير لهم عين اليه و إصبع‌

و يمكن في هذا جواب آخر: هو أن يجعل «يجادلنا» حالا لا جوابا للفظة «لمّا» . و يكون المعنى أنّ البشرى جاءته في حال الجدال للرسل.

فإن قيل: فأين جواب «لمّا» على هذا الوجه؟.

قلنا: يمكن أن نقدّره في أحد موضعين: إمّا في قوله تعالى: إِنَّ إِبْرََاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوََّاهٌ مُنِيبٌ و يكون التقدير: قلنا إنّ إبراهيم كذلك.

و الموضع الآخر أن يكون أراد تعالى‌ فَلَمََّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرََاهِيمَ اَلرَّوْعُ وَ جََاءَتْهُ اَلْبُشْرى‌ََ يُجََادِلُنََا فِي قَوْمِ لُوطٍ ناديناه: يََا إِبْرََاهِيمُ [٢] . فجواب «لمّا» هو «ناديناه» ، و إن كان محذوفا و دلّ عليه لفظة النداء. و كلّ هذا جائز [٣] .

- قََالُوا أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اَللََّهِ [هود: ٧٣].

[استشهد السيّد بهذه الآية على أن لفظة «أمر» تستعمل بمعنى الفعل أيضا، قال: ]و أراد الفعل لا محالة [٤] .

- فَلَمََّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرََاهِيمَ اَلرَّوْعُ وَ جََاءَتْهُ اَلْبُشْرى‌ََ يُجََادِلُنََا فِي قَوْمِ لُوطٍ [هود: ٧٤].

أنظر هود: ٦٩ من التنزيه: ٥٩.

[١] الشاعر قعنب بن أم صاحب، راجع لسان العرب ١٣: ٩.

[٢] سورة هود، الآية: ٧٦.

[٣] تنزيه الأنبياء و الأئمّة: ٥٩.

[٤] الذريعة، ١: ٢٨.