قال: «و المقصد بالآية مدحهم، فلا يجوز أن يحمل على ما لا يكون مدحا، و إيتاء الزكاة في الصلاة مما ينقض‌ [١] أجر المصلّي؛ لأنّه عمل في الصلاة، فيجب أن يحمل على ما ذكرناه من أنه أداء الواجب، و مما يبيّن صحّة هذا الوجه أنه أجرى الكلام على طريق الاستقبال؛ لأن قوله: اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاََةَ لا يدخل تحته الماضي من الفعل، فالمراد الذين يتمسكون بذلك على الدوام و يقومون به، و لو كان المراد به أن يزكوا في حال الركوع لوجب أن يكون ذلك طريقة لفضل الزكاة في الصلاة و أن يقصد إليه حالا بعد حال، فلمّا بطل ذلك علم أنه لم يرد به هذا المعنى، و أنه أريد به الذين يقيمون الصلاة في المستقبل، و يدومون عليها، و يؤتون الزكاة و هم في الحال متمسّكون بالركوع و بالصلاة، فجمع لهم بين الأمرين، أو يكون المراد بذكر الركوع الخضوع على ما قدّمنا ذكره؛ لأن الركوع و السجود قد يراد بهما هذا المعنى.

و قد أنشد [٢] أبو مسلم‌ [٣] لما ذكر هذا الوجه ما يدل عليه، و هو قول الأضبط بن قريع:

لا تحقرن الفقير علّك أن # تركع يوما و الدهر قد رفعه‌

و قال: و الذين وصفهم في هذا الموضع بالركوع و الخضوع هم الذين وصفهم‌ [٤] من قبل بأنه يبدل المرتدّين بهم‌ [٥] بقوله: فَسَوْفَ يَأْتِي اَللََّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ و أراد به طريقة التواضع‌ أَعِزَّةٍ عَلَى اَلْكََافِرِينَ يُجََاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اَللََّهِ وَ لاََ يَخََافُونَ لَوْمَةَ لاََئِمٍ [٦] و كل ذلك يبيّن أن المراد بالآية الموالاة في الدين؛ لأنّه قد قيل فكأنه قال: إنما الذي ينصركم و يدفع عنكم لدينكم هو اللّه و رسوله و الذين آمنوا.

[١] في المغني بالصاد المهملة و المعنى متقارب.

[٢] في المغني «و قد استدل» .

[٣] أبو مسلم محمّد بن بحر الأصفهاني.

[٤] في المغني «و هو الذي وصف» .

[٥] في المغني «منهم» .

[٦] سورة المائدة، الآية: ٥٤.