(٧) أي ما أحبّ اللّه أو ما أحبّ رسوله و نظيره ما رواه مسلم بسنده أنّه (صلى اللّه عليه و آله) «رآه بقلبه» و بسند آخر عن عطاء عن ابن عباس أنّه قال: «رآه بقلبه» و بسند آخر عن أبي العالية عن ابن عباس في قوله تعالى: «مٰا كَذَبَ الْفُؤٰادُ مٰا رَأىٰ ... وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرىٰ» قال: رآه بقلبه مرّتين [١] قال بعض العامّة في تفسيره: إنّه [٢] رآه بعين قلبه، قال أبو عبد اللّه الآبيّ: و لا

[١] راجع صحيح مسلم ج ١ ص ١٠٩.

[٢] قوله «قال بعض العامة فى تفسيره» ان المرتكز فى ذهن الانسان- ما لم يصل الى مقام يقتدر على التمييز بين الوهم و العقل- انحصار الموجود فى الجسم المتحيز فى مكان المقارن لزمان قال القاضي سعيد القمى فى شرح توحيد الصدوق- (رحمهما اللّه) تعالى-: لا يمكن للوهم بل لاكثر أرباب الفهم تصور أمر موجود من دون أن يتلبس بهما فى الوجود حتى أن كثيرا من السوفسطائية من الفلاسفة و جما غفيرا من أرباب الديانة سيما فى هذه الامة المرحومة زعموا أن لا موجود الا و هو فيهما- الى قال- كما ذهب إليه أهل زماننا من المتسمين بالفضل و الذكاء و المتسنمين ذرى الرئاسة العظمى الى أن الزمان الموهوم الّذي اخترعوه لتصحيح الحدوث الزمانى أمر ينتهى طرفه الى العالم و يتنزع من بقاء اللّه تعالى القيوم و هذا عند اهل المعرفة فرية على فرية بل فى الحقيقة كفر و زندقة و كل ذلك انما نشأ من عدم تتبع الآثار النبوية و عدم الاقتداء فى جميع الامور بالعقائد المعصومية و الاستبداد بالرأى الفاسد انتهى موضع الحاجة و هو حسن جدا الا الحكم بكفر هؤلاء لان اقتران واجب الوجود بالزمان و المكان و ان كان ملزوما لكونه ممكنا و محتاجا تعالى اللّه عن ذلك و قد صرح فى الاخبار الكثيرة بنفيهما عنه تعالى الا ان الملازمة بين الزمان أو المكان و الاحتياج ليست بينة كما اعترف به و لا يكفر الانسان الا باللوازم البينة. و قال والد المجلسى- (رحمه اللّه) تعالى-: ان المكان ملازم فى ذهن العامة للموجود حتى أنهم اذا قالوا اللّه تعالى فى لا مكان توهموا مكانا اسمه لا مكان و بالجملة فلم يكن عند السلف غالبا تمييز بين المحسوس و الموجود و كان يتبادر الى ذهنهم من ان اللّه موجود انه يمكن أن يكون مرئيا بالبصر و فى جهة و كان هذا بديهيا عندهم بحيث كانوا يستحلون تأويل ما ينافيه و لا يستحلون تأويل ما يوافقه فالتزموا بأن المؤمنين يرونه يوم القيمة و رآه رسول اللّه (ص) فى المعراج و خالفهم عائشة و قليل من السلف و أنكروا الرؤية ثم لما وصلت النوبة الى الاشاعرة و المعتزلة ذهب الاشاعرة الى الرأى العام و المعتزلة الى خلافه، و استمر الامر الى زماننا هذا. (ش)