١- «محمّد بن أبي عبد اللّه، عن عليّ بن أبي القاسم، عن يعقوب بن إسحاق قال:» «كتبت إلى أبي محمّد (عليه السلام) أسأله كيف يعبد العبد ربّه و هو لا يراه؟ فوقّع (عليه السلام): يا» «أبا يوسف جلّ سيّدي و مولاي و المنعم عليّ و على آبائي أن يرى، قال: و» «سألته: هل رأى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) ربّه؟ فوقّع (عليه السلام): إنّ اللّه تبارك و تعالى أرى» «رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحبّ»

«الشرح»

(محمّد بن أبي عبد اللّه، عن عليّ بن أبي القاسم عن يعقوب بن إسحاق قال كتبت إلى أبي محمّد (عليه السلام))

(١) هو الحسن بن عليّ العسكري (عليهما السلام)

(أسأله كيف يعبد العبد ربّه و هو لا يراه؟)

(٢) إن استبعد ذلك فليس بمستبعد لأنّ الرؤية القلبيّة أقوى من الرؤية العينيّة و النسبة بينهما عند أهل العرفان كالنسبة بين القلب و العين في القوّة و الشرف و إن سأل عن ذلك تثبيتا لما اعتقده و طلبا للقدرة على المناظرة مع الخصم فله وجه و الثاني أنسب بحال هذا الرّجل لأنّه كان من أصحاب أبي جعفر الثاني و أبي الحسن (عليهما السلام) و كان مقدّما عندهما فقيها صدوقا لا يطعن عليه بشيء و قد قتله المتوكّل لأجل التشيّع [١]

[١] قوله «و قد قتله المتوكل» حمله الشارح على ابن السكيت تبعا لاستاد الموحدين و صدر المتألهين- (قدس سره)- و قال المجلسى- (رحمه اللّه)- ان ابن السكيت قتل فى عصر الهادى (ع) و لم يدرك زمان أبى محمد (ع) و هو حق، و حملته أنا فى حاشية الوافى على يعقوب ابن اسحاق الكندى فيلسوف العرب و قلت هناك انه أراد اختبار أبى محمد (ع) و لم يكن الفيلسوف يعرف الامام حق المعرفة فاجاب (ع) بما يوافق اصول الفلاسفة فاستحسنه الفيلسوف و نقله لاصحابه و قد اورد المجلسى- ره- فى احتجاجات العسكرى (ع) عن المناقب كلاما منه (ع) اداه الى ابن إسحاق الكندى بواسطة بعض تلامذته لما أراد تأليف كتاب فى تناقض القرآن فقال الامام (ع) للتلميذ المذكور قل له لعله قد اراد أى لعله اللّه تعالى قد أراد من ألفاظ القرآن غير الّذي ذهبت انت إليه فتكون واضعا لغير معانيه فصار الرجل الى الكندى و تلطف الى ان القى عليه هذه المسألة فقال له: اعد على فاعاد عليه فتفكر فى نفسه و رأى ذلك محتملا فى اللغة و سائغا فى النظر، و الغرض من نقل ذلك ان الرابطة بين الامام و هذا الرجل غير مستبعدة و العجب ان ذهن الشارحين لم يذهب إليه حتى حملوه على ابن السكيت. (ش)