شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ٥٤ - «الاصل»

..........

ما يدخل فيها لأنّ هذا شأن أهل الحصن الحافظ له و حال الدّاخل فيه بالقهر و الغلبة

(لا يدري أ للذكر خلقت أم للانثى تنفلق عن مثل ألوان الطواويس)

(١) ضمّن تنفلق معنى الكشف فعدّى بعن أي تنشقّ كاشفة عن حيوان له ألوان الطواويس في حسن الهيئة و كمال الحلقة الدّالّين على كمال قدرة المدبّر و الطاوس طاير معروف و يصغّر على طويس بعد حذف الزّيادات

(أ ترى لها مدبّرا)

(٢) صانعا قادرا قاهرا يفعل فيها ما يشاء و الاستفهام لحقيقته أو للتقرير

(قال فأطرق مليّا)

(٣) أي أرخى رأسه و جفونه إلى الأرض زمانا طويلا راجعا إلى نفسه يشاورها فلمّا أخذت يده العناية الأزليّة و الرّحمة الرّبانيّة مال عمّا كان عليه إلى الإيمان باللّه

(ثمّ قال: أشهد أن لا إله إلا اللّه)

(٤) و أكّد الحصر المفيد للتوحيد المطلق بقوله

(وحده لا شريك له)

(٥) للمبالغة في نفي الشركة

(و أشهد أن محمّدا عبده و رسوله)

(٦) إلى عباده ليخرجهم من الظلمات إلى النور

(و أنّك إمام و حجّة)

(٧) من اللّه

(على خلقه)

(٨) لئلا يكون لهم حجّة على اللّه يوم القيمة

(و أنا تائب)

(٩) أي راجع

(ممّا كنت فيه)

(١٠) من الزّندقة و إنكار الرّبّ الصانع القادر و الحمد للّه ربّ العالمين.

[الحديث الخامس]

«الاصل»

٥- «عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبّاس بن عمر و الفقيمي، عن هشام بن» «الحكم في حديث الزّنديق الّذي أتى أبا عبد اللّه (عليه السلام) و كان من قول أبي عبد اللّه»