شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ٢٥٥ - «الشرح»

..........

شأنه لا يمكن إدراكه بشيء منهما كما سيتّضح ذلك و لعلّ ذكره في هذا المقام باعتبار أنّه يصلح أن يكون تفسيرا للآية المذكورة و بيانا لحملها على نفي الإدراك مطلقا

(و الحواسّ إدراكها على ثلاثة معان)

(١) يشمل هذه المعاني الثلاثة إدراك الحواسّ الخمس الظاهرة كما ستعرفه و يعرف حكم الحواسّ الباطنة بالقياس إليها بأدنى تأمّل

(إدراك بالمداخلة)

(٢) أي بدخول المدرك في المدرك و حصول المحسوس في مكان الحاسّة

(و إدراك بالمماسّة)

(٣) أي بمماسّة المدرك بالمدرك و اتّصافه به

(و إدراك بلا مداخلة و لا مماسّة فأمّا الإدراك الّذي بالمداخلة فالأصوات)

(٤) أي فإدراك الأصوات

(و المشامّ)

(٥) قيل: هي المشموم من باب استعمال المفاعل في المفاعيل، و قيل: هي جمع المشم و هو ما يشمّ

(و الطعوم)

(٦) هذه الثلاثة يتحقّق إدراكها بدخولها في الحاسّة أمّا الصوت فإنّ إدراكه مشروط بدخول الهواء المتكيّف به في الصماخ و وصوله إلى القوّة المنبثّة في العصب المفروش في مقعّره و أمّا المشموم فإنّ إدراكه متوقّف على دخول الهواء المتكيّف به في الخيشوم و وصوله إلى القوّة الكائنة في الزّائدتين الشبيهتين بحلمتي الثدي، و أمّا الطعم فإنّ إدراكه مفتقر إلى تكيّف الرّطوبة اللّعابيّة به و وصول تلك الرّطوبة إلى القوّة المنبثّة في العصب المفروش على جرم اللّسان

(و أمّا الإدراك بالمماسّة فمعرفة الأشكال من التربيع و التثليث)

(٧) الشكل هيئة