بیان المراد؛ شرح فارسی بر اصول الفقه - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٠٧٩ - شرح كلمه«جواز»

قطعا و جزما مراد نيستند.

بيان مراد

قوله: و يصحّ ان يراد منه: ضمير در « منه » به جواز راجع است.

قوله: و هو قد يرجع الى الاوّل: ضمير « هو » به جواز بمعناى دوّم راجع است.

متن: اذا عرفت تفسير هذه الكلمات الثّلاث الواردة في عنوان المسألة يتّضح لك جيّدا تحرير النّزاع فيها، فانّ حاصل النّزاع في المسألة يكون انّه في مورد التقاء عنواني المأمور به و المنهي عنه في واحد وجودا هل يجوز اجتماع الأمر و النّهي؟

و معنى ذلك:

إنّه هل يصحّ أن يبقى الامر متعلّقا بذلك العنوان المنطبق على ذلك الواحد و يبقى النّهي كذلك متعلّقا بالعنوان المنطبق على ذلك الواحد، فيكون المكلّف مطيعا و عاصيا معا في الفعل الواحد.

أو انّه يمتنع ذلك و لا يجوز، فيكون ذلك المجتمع للعنوانين أمّا مأمورا به فقط او منهيّا عنه فقط، اي أنّه امّا أن يبقى الامر على فعليّته فقط فيكون المكلّف مطيعا لا غير، او يبقى النّهي على فعليّته فقط فيكون المكلّف عاصيا لا غير.

ترجمه: سپس مرحوم مصنّف مى‌فرمايند:

پس از روشن شدن مقصود از اين كلمات سه‌گانه كه در عنوان مسئله وارد شده‌اند اينك تحرير نزاع در اينمسئله بخوبى واضح شده و معلوم مى‌گردد كه اختلاف حضرات در چيست چه آنكه حاصل نزاع در مسئله اينستكه در موردى كه دو عنوان مأموربه و منهى‌عنه اجتماع كرده‌اند آيا جايز است امر و نهى اجتماع كنند يا اينطور نيست؟

و معناى اين كلام آنستكه:

آيا صحيح است كه امر تعلّق بگيرد بعنوانى كه منطبق مى‌شود بر شيئ واحدى كه مجمع العنوانين بوده همانطورى كه جا دارد سؤال شود آيا جايز است كه نهى تعلّق بگيرد بعنوانى كه بر شيئ واحد مزبور منطبق مى‌شود و در نتيجه اگر