شمس العلوم - الحميري، نشوان - الصفحة ٥٦٤ - د
[ السَّيْف ] : معروف ، وجمعه : سيوف وأسياف وأَسْيف ، قال [١] :
|
كأنهم أسيفٌ بيضٌ يمانيةٌ |
|
بيض مضاربُها باقٍ بها الأثر |
ولتشبيههم الرجل بالسيف في مضائه وصفائه قيل في تأويل الرؤيا : إِن السيف رجل ، فما حدث فيه من حدث فهو برجل ، كذلك ممن يُعتدُّ به كما يعتد بالسيف.
[ السَّيْل ] : معروف.
[ السَّيْء ] ، مهموز : اللبن يكون في أطراف الضرع قبل نزول الدَّرَّة.
[ السِّيْبُ ] : مجرى الماء.
[ السِّيد ] : الذئب ، قال الشنفرى [٢] :
|
ولي دونكم أهلون سِيدٌ عملَّس |
|
وأرقطُ زهلولٌ وعرفاء جيألُ |
يعني الضبع.
[١]البيت في اللسان والتاج ( سيف ، أثر ) والرواية فيهما : عضب مضاربها ، وهو أحسن من تكرار كلمة بِيْض كما جاء في النسخ ، وأشار في اللسان إِلى أن عجزه في الصحاح روي « بيض » قال « والصحيح ما أوردناه » أي « عضب ».
[٢]البيت من لاميته المشهورة والمعروفة باسم ( لامية العرب ) التي مطلعها :
|
اقيموا بني امي صدور مطيكم |
|
فاني الى قوم سواكم لاميل |
وشرحها الزمخشري في ( أعجب العجب ) ، والشاهد هو البيت الخامس منها ، وبعده :
|
هم الاهل لا مستودع السر ذائع |
|
لديهم ولا الجاني بما جر يخذل |
والأرقط : النمر ؛ والزهلول : الأملس. والعرفاء : الضبع كما ذكر المؤلف ؛ والجيأل : من أسماء الضبع.
والشنفرى هو : عمرو بن مالك الأزدي ، من قحطان ، شاعر يماني جاهلي قديم ، قتل نحو عام : ( ٧٠ ق. ه ).