جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٢٣٤ - و اما المرأة

و لا يرد الرجل بعيب سوى ذلك. (١)

[و اما: المرأة]

و اما: المرأة فالمختص بها سبعة: الجذام، و البرص، و القرن، و الإفضاء، و العمى، و العرج، و الرتق. (٢)

قوله: (و لا يرد الرجل بعيب سوى ذلك).

[١] لأن هذه العيوب هي التي ورد بها النص و صرح بها أجلة الأصحاب، و أما ما عداها فلا دليل على ثبوت الخيار به، و لا يخالف فيه إلّا نادر من الأصحاب.

فإن اللائح من كلام ابن البراج في المهذب اشتراك الرجل و المرأة في كون كل من الجنون و الجذام و العفل و البرص و العمى موجبا للخيار في النكاح [١]، و كذا ابن الجنيد [٢].

و المذهب خلافه، تمسكا بظاهر قوله عليه السلام: «و الرجل لا يرد من عيب» [٣] فإنه حجة فيما لم يخرجه دليل، و لا دليل على كون المذكورة عيبا في الرجل.

و قول الصادق عليه السلام في صحيحة الحلبي: «إنما يرد النكاح من البرص و الجذام و الجنون و العفل» [٤] و لا دلالة فيه على حكم الرجل، فإن عمومه معارض بعمومه، و الرجل لا يرد من عيب. و اعلم أن العقم ليس عيبا فلا ترد واحد من الرجل و المرأة به إجماعا.

قوله: (و أما المرأة فالمختص بها سبعة: الجذام، و البرص، و القرن، و الإفضاء، و العمى، و العرج، و الرتق).

[٢] هذا الاختصاص جار‌

[٢] نقله عنه العلّامة في المختلف: ٥٥٢.

[٣] الكافي ٥: ٤١٠ حديث ٤، الفقيه ٣: ٣٥٧ حديث ١٧٠٧، التهذيب ٧: ٤٣٠ حديث ١٧١٤.

[٤] التهذيب ٧: ٤٢٤ حديث ١٦٩٣، الاستبصار ٣: ٢٤٦ حديث ٨٨٠.