و بما رواه أبو هريرة انّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله، قال: (انّ للصّلاة أوّلا و آخرا، و انّ أوّل وقت المغرب حين تغرب الشّمس و انّ آخر وقتها حين يغيب الأفق) [١].

و الجواب عن الأوّل: انّ في طريقها أحمد بن فضّال و فيه ضعف [٢].

و أيضا: يحتمل انّه أراد بصلاة اللّيل النّوافل، أو يحمل على صاحب الضّرورة إذا دامت إلى ذلك الوقت. ذكرهما الشّيخ في الاستبصار [٣].

و عن الثّاني: باحتمال أن يكون ذلك رأيا لهما لا أنّهما نقلاه، عن الرّسول صلّى اللّه عليه و آله، فلا حجّة فيه.

و عن الثّالث: بأنّ في طريقه الحسن بن محمّد بن سماعة و هو واقفيّ [٤]. و لأنّه دالّ على جواز فعل المغرب بعد سقوط الشّفق، و لو لم يكن الوقت ممتدّا لما ساغ ذلك، و نفي الحكم عن فاقد العلّة من باب دليل الخطاب، و هو ضعيف.

و عن الرّابع: انّه إنكار على أبي الخطّاب، إذ توهّم انّ أوّل وقت المغرب سقوط الشّفق، و لا شكّ في انّ أوّل الوقت أفضل، و إنّما يسقط اعتبار الأوّليّة في حقّ هؤلاء المعدودين و من شابههم، فصحّ الحصر.

و عن الخامس: انّه بيان لوقت الفضيلة، إذ الاشتباك يحصل قبل غيبوبة الشّفق‌

[١] سنن التّرمذيّ ١: ٢٨٣ حديث ١٥١، مسند أحمد ٢: ٢٣٢.

[٢] أحمد بن الحسن بن عليّ. بن فضّال، صرّح النّجاشيّ و المصنّف بأنّه كان فطحيّا. و قال المصنّف: أنا أتوقّف في روايته.

رجال النّجاشيّ: ٨٠، رجال العلّامة: ٢٠٣.

[٣] الاستبصار ١: ٢٦١، ٢٧٣ ذيل حديث ٩٨٩.

[٤] الحسن بن محمّد بن سماعة الكنديّ الصّيرفيّ، يكنّى أبا علي أو أبا محمّد من شيوخ الواقفة و كان يعاند في الوقف، عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الكاظم (ع) و ذكره المصنّف في القسم الثّاني من الخلاصة.

مات بالكوفة سنة ٢٦٣ ه‌. و لا يخفى أنّ المراد من: الثّالث، في قول العلّامة رواية جميل بن دراج المتقدّمة في ص ٧١ و لم نجد في طريقها الحسن بن محمّد بن سماعة، فتدبّر.

رجال النّجاشيّ: ٤٠، رجال العلّامة: ٢١٢.