فقال: «لا يصلح له أن يستقبل النار» [٣]. قال ابن بابويه: هذا هو الأصل الذي يجب أن يعمل به، فأما الحديث المروي، عن أبي عبد الله عليه السلام فهو حديث منقطع السند يرويه ثلاثة من المجهولين: الحسين بن عمرو، عن أبيه، عن عمرو بن إبراهيم الهمداني و هم مجهولون، و لكنها رخصة اقترنت بها علة صدرت عن ثقات، ثمَّ اتصلت بالمجهولين و الانقطاع، فمن أخذ بها لم يكن مخطئا، بعد أن يعلم ان الأصل هو النهي، و ان الإطلاق رخصة [٤].

احتج أبو الصلاح بأنها صلاة منهي عنها، و لأن فيه تشبها بعباد النيران، لأنها‌

[١] في النسخ: ان الذي يصلي إليه أقرب من الذي.

[٢] التهذيب ٢: ٢٢٦ حديث ٨٩٠، الاستبصار ١: ٣٩٦ حديث ١٥١٢، الوسائل ٣: ٤٥٩ الباب ٣٠ من أبواب مكان المصلي، حديث ٤.

[٣] التهذيب ٢: ٢٢٥ حديث ٨٨٩، الاستبصار ١: ٣٩٦ حديث ١٥١١، الوسائل ٣: ٤٥٩ الباب ٣٠ من أبواب مكان المصلي، حديث ١.

[٤] الفقيه ١: ١٦٢.