و يتأكد في الإقامة. و قال السيد المرتضى: يجوز الأذان بغير وضوء من غير استقبال القبلة إلا في الشهادتين، و الإقامة لا تجوز إلا على وضوء و استقبال القبلة [٣].

أما استحباب الاستقبال، فلما تقدم من الأحاديث، كحديث محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام.

و أما عدم الوجوب، فلأنه كيفية لمندوب، فلا يزيد حكمه على حكم أصله.

فرع:

المستحب ثبات المؤذن على الاستقبال في أثناء الأذان و الإقامة، و يكره له الالتفات يمينا و شمالا.

و قال أبو حنيفة: يستحب له أن يدور بالأذان في المأذنة [٤].

و قال الشافعي: يستحب أن يلتفت عن يمينه عند قوله: حي على الصلاة، و عن يساره عند قوله: حي على الفلاح [٥].

[١] التهذيب ٢: ٥٧ حديث ١٩٨، الوسائل ٤: ٦٣٥ الباب ١٣ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٩.

[٢] «غ»: فرع.

[٣] جمل العلم و العمل: ٥٨.

[٤] المبسوط للسرخسي ١: ١٣٠، بدائع الصنائع ١: ١٤٩، الهداية للمرغيناني ١: ٤١، شرح فتح القدير ١:

٢١٣، حلية العلماء ٢: ٤٣، المجموع ٣: ١٠٧.

[٥] المهذب للشيرازي ١: ٥٧، المجموع ٣: ١٠٦، مغني المحتاج ١: ١٣٦.