سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة تؤذن للصلاة؟ فقال: «حسن إن فعلت، و إن لم تفعل أجزأها أن تكبر و أن تشهد أن لا إله إلا الله و ان محمدا رسول الله» [٣] و لأنها تصح إمامتها لهن، فيجوز أذانها، لأن منصب الإمامة أعظم.

الثاني:

قال علماؤنا: إذا أذنت المرأة أسرت بصوتها لئلا يسمعه الرجال، و هو عورة.

الثالث:

قال الشيخ: انه يعتد بأذانهن للرجال [٤]. و هو ضعيف، لأنها إن جهرت ارتكبت معصية، و النهي يدل على الفساد، و إلا فلا اجتزاء به، لعدم السماع.

الرابع:

روى الشيخ في الصحيح، عن زرارة، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: النساء عليهن أذان؟ فقال: «إذا شهدت الشهادتين فحسبها» [٥].

الخامس:

الخنثى لا يؤذن للرجال، لاحتمال أن يكون امرأة، و لا تؤذن المرأة له، لاحتمال أن يكون رجلا.

مسألة: و يستحب أن يكون [المؤذن] متطهرا من الحدثين،

و عليه إجماع العلماء، روى‌

[١] أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن عمير (عويمر) بن نوفل الأنصارية، و يقال لها: بنت نوفل، فنسبت إلى جدها الأعلى، و هي التي استأذنت النبي (ص) في الخروج إلى بدر و قالت: لعل الله يرزقني الشهادة، فقال لها النبي (ص): اقعدي في بيتك، فإن الله سيهدي إليك شهادة في بيتك. كان رسول الله (ص) يزورها و يسميها: الشهيدة، و قد أمرها أن تؤم أهل دارها و أن تتخذ في دارها مؤذنا.

أسد الغابة ٥: ٦٢٦، الإصابة ٤: ٥٠٥، الاستيعاب بهامش الإصابة ٤: ٥٠٤.

[٢] سنن أبي داود ١: ١٦١ حديث ٥٩٢، مستدرك الحاكم ١: ٢٠٣، سنن الدار قطني ١: ٢٧٩ حديث ٢.

[٣] التهذيب ٢: ٥٨ حديث ٢٠٢، الوسائل ٤: ٦٣٧ الباب ١٤ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ١.

[٤] المبسوط ١: ٩٧.

[٥] التهذيب ٢: ٥٧ حديث ٢٠١، الوسائل ٤: ٦٣٧ الباب ١٤ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٢.