سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يقرأ الرجل في صلاته و ثوبه على فيه؟ فقال: «لا بأس بذلك إذا سمع الهمهمة» [٤]. و هو يدل بمفهومه على ثبوت البأس مع فقد السماع قضية للشرط.

فروع:

الأول:

لو كان اللثام على جبهته وجب عليه كشفه ليسجد على ما يصح السجود عليه، لما رواه الشيخ، عن علي بن النعمان [٥]، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه‌

[١] التهذيب ٢: ٢٢٩ حديث ٩٠٠، الاستبصار ١: ٣٩٧ حديث ١٥١٦، الوسائل ٣: ٣٠٦ الباب ٣٥ من أبواب لباس المصلي، حديث ١.

[٢] التهذيب ٢: ٢٢٩ حديث ٩٠١، الوسائل ٣: ٣٠٧ الباب ٣٥ من أبواب لباس المصلي، حديث ٥.

[٣] التهذيب ٢: ٢٢٩ حديث ٩٠٢، الاستبصار ١: ٣٩٨ حديث ١٥١٨، الوسائل ٣: ٣٠٧ الباب ٣٥ من أبواب لباس المصلي، حديث ٤.

[٤] التهذيب ٢: ٢٢٩ حديث ٩٠٣، الاستبصار ١: ٣٩٨ حديث ١٥١٩، الوسائل ٣: ٣٠٧ الباب ٣٥ من أبواب لباس المصلي، حديث ٣.

[٥] علي بن النعمان الأعلم النخعي: أبو الحسن مولاهم كوفي، عده الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الرضا (ع) و قال في الفهرست: له كتاب، و ذكره المصنف في القسم الأول من الخلاصة، و قال: كان ثقة وجها ثبتا صحيحا واضح الطريقة.

رجال النجاشي: ٢٧٤، رجال الطوسي: ٣٨٣، الفهرست: ٤٠٥، رجال العلامة: ٩٥.