فأخرج (كتابا [٢] زعم) انه إملاء رسول الله صلى الله عليه و آله: «ان الصلاة في كل شي‌ء حرام أكله فالصلاة في وبره، و شعره، و جلده، و بوله، و روثه، و كل شي‌ء منه فاسدة لا تقبل بذلك الصلاة حتى يصلي في غيره» [٣] الحديث.

و في الصحيح، عن سعد بن سعد الأشعري، عن الرضا عليه السلام، قال: سألته عن جلود السمور؟ فقال: «يصيد»؟» فقلت: نعم، يأخذ الدجاج و الحمام، قال:

«لا» [٤].

و الذي نختاره نحن: جواز الصلاة في السنجاب خاصة، لاشتهار الأحاديث الدالة عليه، و عمل الأصحاب أكثرهم بها، أما الفنك و السمور فلا.

و ادعى الشيخ في المبسوط الإجماع على جواز الصلاة في السنجاب، و الحواصل [٥]. و هذا يدل على جواز ذلك عند أكثر الأصحاب، و فتوى الشيخ في الجزء الثاني من النهاية بالمنع من الصلاة فيه [٦]، مستندة إلى ما ذكرناه من الأحاديث الدالة على المنع، و هي معارضة بما ذكرناه من الأحاديث الدالة على الجواز.

[١] التهذيب ٢: ٣٦٩ حديث ١٥٣٣، الوسائل ٣: ٢٥٦ الباب ٥ من أبواب لباس المصلي، حديث ٢.

[٢] «م» «ن»: لنا ما زعم.

[٣] التهذيب ٢: ٢٠٩ حديث ٨١٨، الاستبصار ١: ٣٨٣ حديث ١٤٥٤، الوسائل ٣: ٢٥٠ الباب ٢ من أبواب لباس المصلي، حديث ١.

[٤] التهذيب ٢: ٢١١ حديث ٨٢٧، الاستبصار ١: ٣٨٥ حديث ٣ ١٤٦٣، الوسائل ٣: ٢٥٤ الباب ٤ من أبواب لباس المصلي، حديث ١.

[٥] المبسوط ١: ٨٣.

[٦] النهاية: ٥٨٧.