و بما رواه حريز، عن أبي أسامة أو غيره، قال: صعدت مرّة جبل أبي قبيس و النّاس يصلّون المغرب، فرأيت الشّمس لم تغب إنّما توارت خلف الجبل عن النّاس، فلقيت أبا عبد اللّه عليه السّلام، فأخبرته بذلك، فقال لي: «و لم فعلت ذلك؟ بئس ما صنعت، إنّما تصليها إذا لم ترها خلف جبل، غابت أو غارت ما لم يتجلّلها سحاب أو ظلمة تظلّها، و إنّما عليك مشرقك و مغربك، و ليس على النّاس أن يبحثوا» [٢].

فالجواب عن الأوّل: انّ سماعة واقفيّ [٣]، و في الطّريق أيضا أحمد بن هلال و هو ضعيف جدّا [٤]. و لأنّها غير دالّة على المطلوب، إذ أقصى ما يدلّ عليه، جواز فعل الصّلاة من غير تتبّع للشّمس بالصّعود إلى الجبل و النّظر إليها هل غابت أم لا، و لا شكّ انّ هذا الاعتبار غير واجب.

و عن الثّاني: انّ الحكم معلّق على غيبوبة القرص و نحن نقول بموجبة، إلّا انّ العلامة عندنا غيبوبة الحمرة. و لأنّه لو كان الوقت قد دخل بالاستتار لما أمر بالإعادة عند الظّهور، إذ هي صلاة قد فعلت في وقتها فلا يستتبع وجوب الإعادة.

و عن الثّالث: بالأوّل من جوابي الثّاني.

[١] التّهذيب ٢: ٢٧، حديث ٧٩، الاستبصار ١: ٢٦٢ حديث ٩٤٢، الوسائل ٣: ١٣٢ الباب ١٦ من أبواب المواقيت، حديث ٢٥.

[٢] التّهذيب ٢: ٢٦٤ حديث ١٠٥٣، الاستبصار ١: ٢٦٦ حديث ٩٦١، الوسائل ٣: ١٤٥ الباب ٢٠ من أبواب المواقيت، حديث ٢.

[٣] مرّت ترجمته في الجزء الأوّل ص ٨٤.

[٤] مرّت ترجمته في الجزء الأوّل ص ١٣٥.