و من طريق الخاصة: ما رواه الشيخ في الصحيح، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: «السنة في الأذان يوم عرفة أن يؤذن و يقيم للظهر، ثمَّ يصلي، ثمَّ يقوم فيقيم للعصر بغير أذان، و كذلك في المغرب و العشاء بمزدلفة» [٤].

الثالث:

هل الأذان الثاني بدعة؟ أما في يوم الجمعة فيأتي، و أما في الموضعين فالأظهر انه كذلك، لرواية ابن سنان.

مسألة: لو ترك الأذان و الإقامة متعمدا و دخل في الصلاة‌

مضى فيها و لا يرجع، و إن كان ناسيا تداركهما ما لم يركع، و يستقبل صلاته استحبابا. و به قال السيد‌

[١] صحيح مسلم ٢: ٩٣٨ حديث ٢٩٠.

[٢] الام ١: ٨٦، المجموع ٣: ٨٦.

[٣] المغني ١: ٤٦٤، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٤٤٥- ٤٤٦.

[٤] التهذيب ٢: ٢٨٢ حديث ١١٢٢، الوسائل ٤: ٦٦٥ الباب ٣٦ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ١.