و عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: «لا بأس أن تصلي المرأة المسلمة و ليس على رأسها قناع» [١] و هذا يتناول الصغيرة قطعا، و الكبيرة الحرة غير مرادة منه، لما تقدم من الأخبار.

فروع:

الأول:

هل يستحب للأمة القناع؟ الأولى ذلك، و لم أقف فيه على نص. و به قال عطاء [٢]، خلافا لباقي الجمهور، فإنهم لم يستحبوه [٣].

لنا: انه زيادة ستر، فكان مطلوبا، لأنه أنسب بالخفر و الحياء، و هو مطلوب من الحرائر.

و أما ما احتج الباقون بأن عمر نهى عن ذلك.

و الجواب: ان فعل عمر ليس بحجة، لجواز أن يكون من رأيه.

الثاني:

أم الولد كالأمة سواء كان ولدها حيا أو لا. و به قال النخعي، و مالك، و الشافعي، و أبو ثور، و أحمد في إحدى الروايتين، و في الأخرى: يجب عليها ستر رأسها [٤].

لنا: انها لم تخرج بذلك عن حكم الإماء.

و يؤيده: ما رواه الشيخ في الصحيح، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قلت له: الأمة تغطي رأسها؟ فقال: «لا، و لا على أم الولد أن تغطي‌

[١] التهذيب ٢: ٢١٨ حديث ٨٥٨، الاستبصار ١: ٣٨٩ حديث ١٤٨٢، الوسائل ٣: ٢٩٨ الباب ٢٩ من أبواب لباس المصلي، حديث ٦.

[٢] المغني ١: ٦٧٤، بداية المجتهد ١: ١١٦.

[٣] المغني ١: ٦٧٤.

[٤] المغني ١: ٦٧٦، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٤٩٣.