منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٢٢

و الجواب: ان النهي للتنزيه و الكراهة لا للتحريم.

الثالث:

المواضع التي تبيت فيها الإبل في سيرها، أو تناخ لعلفها أو وردها، الوجه انها لا بأس بالصلاة فيها، لأنها لا تسمى معاطن الإبل.

الرابع:

لو صلى إلى هذه المواضع لم يكن به بأس و ليس مكروها، خلافا لبعض الجمهور [١].

لنا: قوله عليه السلام: (جعلت لي الأرض مسجدا) [٢] و هو يتناول الموضع الذي يصلي فيه من هي في قبلته.

احتج المانع بالقياس على الصلاة إلى القبور [٣].

و الجواب: ان النهي في القبور إن كان تعبدا فهو غير معقول المعنى، فلا يصح فيه القياس، و إن كان لمعنى التشريف لأرباب القبور فذلك غير موجود في صورة النزاع، فلا تصح أيضا.

الخامس:

لو صلى على مكان مرتفع و تحته معطن لم يكن بالصلاة فيه بأس، خلافا لبعض الجمهور [٤].

لنا: ان النهي يتناول المعاطن و هو إنما يتناول مواضع البروك.

احتج المخالف بأن الهواء تابع للقرار [٥].

و الجواب قد سلف [٦].

أما لو عمل مسجدا، ثمَّ حدث عطن تحته فإنه لا بأس بالصلاة فيه إجماعا، لأن‌

[٢] تقدم في ص ٣١١.

[٣] المغني ١: ٧٥٤، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٥١٣.

[٤] المغني ١: ٧٥٦، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٥١٥.

[٥] المغني ١: ٧٥٦، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٥١٥.

[٦] تقدم في ص ٣١٣.