منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٩٩

الجمهور عن وائل بن حجر [١] ان النبي صلى الله عليه و آله و سلم، قال: (حق و سنة أن لا يؤذن أحد إلا و هو طاهر) [٢].

و عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه و آله، قال: (لا يؤذن إلا متوضئ) [٣].

فروع:

الأول:

ليست الطهارة شرطا في الأذان. ذهب إليه علماؤنا، و أكثر أهل العلم [٤].

و قال أحمد في إحدى الروايتين: إن أذن جنبا لم يعتد به [٥]. و هو قول إسحاق بن راهويه [٦].

لنا: ان الجنابة أحد الحدثين، فلا يشترط فقده كالآخر، و لأنه لا يزيد على قراءة القرآن و الطهارة غير شرط فيه.

و يؤيده: ما رواه الشيخ في الصحيح، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: «لا بأس أن تؤذن و أنت على غير طهور، و لا تقيم إلا و أنت على وضوء» [٧].

أسد الغابة ٥: ٨١، الإصابة ٣: ٦٢٨، تهذيب التهذيب ١١: ١٠٨.

[٢] سنن البيهقي ١: ٣٩٧، كنز العمال ٨: ٣٤٣ حديث ٢٣١٨٠، المغني ١: ٤٥٩، عمدة القارئ ٥: ١٠٧.

[٣] سنن الترمذي ١: ٣٨٩ حديث ٢٠٠، سنن البيهقي ١: ٣٩٧.

[٤] المغني ١: ٤٥٩، المجموع ٣: ١٠٥، عمدة القارئ ٥: ١٤٨.

[٥] المغني ١: ٤٥٨.

[٦] المغني ١: ٤٥٩، المجموع ٣: ١٠٥.

[٧] التهذيب ٢: ٥٣ حديث ١٧٩، الوسائل ٤: ٦٢٧ الباب ٩ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٣.