و أما التأكيد في المغرب و الغداة فيدل عليه ما رواه الشيخ في الصحيح، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «تجزئك في الصلاة إقامة واحدة إلا الغداة و المغرب» [٢].

و عن سماعة، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: «لا تصل الغداة و المغرب إلا بأذان و إقامة و رخص في سائر الصلوات بالإقامة، و الأذان أفضل» [٣].

لا يقال: ان هذه الأحاديث تدل على الوجوب. لأنا نمنع ذلك بما تقدم و بما رواه الشيخ في الصحيح، عن عمر بن يزيد، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الإقامة بغير أذان في المغرب؟ فقال: «ليس به بأس و ما أحب أن يعتاد» [٤]. و كذا يتأكد الاستحباب في صلاة الجماعة لما مضى.

و يؤيده: ما رواه الشيخ في الصحيح، عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه أنه كان إذا صلى وحده في البيت أقام إقامة و لم يؤذن [٥].

و في الصحيح، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:

«تجزئك إذا خلوت في بيتك إقامة واحدة بغير أذان» [٦] و هذا يدل على الاجتزاء بالإقامة للمنفرد، لأن الإعلام غير متحقق في حقه، فلا يتأكد استحباب الأذان‌

[١] «ن»: اعتبار.

[٢] التهذيب ٢: ٥١ حديث ١٦٨، الاستبصار ١: ٣٠٠ حديث ١١٠٧، الوسائل ٤: ٦٢٤ الباب ٦ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٤.

[٣] التهذيب ٢: ٥١ حديث ١٦٧، الاستبصار ١: ٢٩٩ حديث ١١٠٦، الوسائل ٤: ٦٢٤ الباب ٦ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٥.

[٤] التهذيب ٢: ٥١ حديث ١٦٩، الاستبصار ١: ٣٠٠ حديث ١١٠٨، الوسائل ٤: ٦٢٤ الباب ٦ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٦.

[٥] التهذيب ٢: ٥٠ حديث ١٦٥، الوسائل ٤: ٦٢٢ الباب ٥ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٦.

[٦] التهذيب ٢: ٥٠ حديث ١٦٦، الوسائل ٤: ٦٢٢ الباب ٥ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٤.