أما الفجر فلا بأس بالأذان قبله. و عليه فتوى علمائنا، و به قال: مالك [١]، و الأوزاعي [٢]، و الشافعي [٣]، و أحمد [٤]، و إسحاق [٥]. و منع منه أبو حنيفة [٦]، و الثوري [٧]، و محمد بن الحسن [٨].

لنا: ما رواه الجمهور، عن النبي صلى الله عليه و آله انه قال: (ان بلالا يؤذن بليل فكلوا و اشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم) [٩]. و في حديث الخاصة: «ان ابن أم مكتوم يؤذن بليل، فإذا سمعتم أذانه فكلوا و اشربوا حتى تسمعوا أذان بلال» [١٠] و هو‌

[١] المدونة الكبرى ١: ٦٠، بلغة السالك ١: ٩٢، بداية المجتهد ١: ١٠٧، المغني ١: ٤٥٥، المجموع ٣: ٨٩، المحلى ٣: ١١٩، عمدة القارئ ٥: ١٣٠.

[٢] المغني ١: ٤٥٥، المجموع ٣: ٨٩، المحلى ٣: ١١٩، عمدة القارئ ٥: ١٣٠.

[٣] الام ١: ٨٣، المهذب للشيرازي ١: ٥٥ المجموع ٣: ٨٩، السراج الوهاج: ٣٨، المحلى ٣: ١١٩، بداية المجتهد ١: ١٠٧، بدائع الصنائع ١: ١٥٤، المغني ١: ٤٥٥، المبسوط للسرخسي ١: ١٣٤، شرح فتح القدير ١: ٢٢١، عمدة القارئ ٥: ١٣٠.

[٤] المغني ١: ٤٥٥، الكافي لابن قدامة ١: ١٢٧، الإنصاف ١: ٤٢٠، المجموع ٣: ٨٩، عمدة القارئ ٥:

١٣٠، منار السبيل ١: ٦٤.

[٥] المغني ١: ٤٥٥، المجموع ٣: ٨٩، عمدة القارئ ٥: ١٣٠.

[٦] بدائع الصنائع ١: ١٥٤، المبسوط للسرخسي ١: ١٣٤، الهداية للمرغيناني ١: ٤٣، شرح فتح القدير ١:

٢٢١، عمدة القارئ ٥: ١٣٠، المحلى ٣: ١١٩، بداية المجتهد ١: ١٠٧، المجموع ٣: ٨٩، المغني ١: ٤٥٥، نيل الأوطار ٢: ٣٢.

[٧] المغني ١: ٤٥٥، المجموع ٣: ٨٩، المحلى ٣: ١١٩، نيل الأوطار ٢: ٣٢.

[٨] المجموع ٣: ٨٩، المغني ١: ٤٥٥، عمدة القارئ ٥: ١٣٠، نيل الأوطار ٢: ٣٢.

[٩] صحيح البخاري ١: ١٦٠، سنن النسائي ٢: ١٠، سنن البيهقي ١: ٣٨٠، عمدة القارئ ٥: ١٣٠.

[١٠] الكافي ٤: ٩٨ حديث ٢، ٣، التهذيب ٤: ١٨٤ حديث ٥١٣، الوسائل ٤: ٦٢٥ الباب ٨ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٢، ٣.