ذهب إليه علماؤنا أجمع، و به قال مالك [١]، و ربيعة [٢]، و إسحاق [٣]. و قال باقي الجمهور: انّه لا يدخل وقت العصر حتّى يخرج وقت الظّهر، إمّا إذا صار ظلّ كلّ شي‌ء مثله، أو مثلية [٤] على الخلاف إلّا أبا حنيفة فإنّه قال: لا بدّ من الزّيادة على المثلين [٥].

لنا: ما رواه الجمهور، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:

(أمّني جبرئيل عليه السّلام عند البيت مرّتين. فصلّى بي الظّهر لوقت العصر بالأمس) [٦] و لأنّه عليه السّلام جمع بين الصّلاتين في الحضر [٧]. رواه مالك.

لا يقال: انّه قد كان صلّى الظّهر في آخر وقتها، و العصر في أوّل وقتها.

لأنّا نقول: انّ ذلك ليس بجمع، إذ كلّ من الصّلاتين قد وقع في وقته.

و ما رووه، عن أبي أمامة قال: صلّينا مع عمر بن عبد العزيز الظّهر، ثمَّ دخلنا على أنس و هو يصلّي العصر، [فقلت: يا عمّ] [٨] ما هذه الصّلاة؟ فقال: العصر و هذه صلاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله [٩].

لا يقال: لعلّها وقعت بعد صيرورة الظّلّ مثل الشّخص.

[١] بداية المجتهد ١: ٩٤، مقدمات ابن رشد ١: ١٠٦، بلغة السّالك ١: ٨٣، المجموع ٣: ٢١.

[٢] المغني ١: ٤١٨، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٤٦٩.

[٣] المغني ١: ٤١٨، المجموع ٣: ٢١، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٤٦٩، عمدة القارئ ٥: ٣٣.

[٤] أحكام القرآن للجصّاص ٣: ٢٥١، المغني ١: ٤١٧، المجموع ٣: ٢١، بداية المجتهد ١: ٩٢، ٩٤، المجموع ٣: ٢١، عمدة القارئ ٥: ٣٣، مقدمات ابن رشد ١: ١٠٥، الهداية للمرغينانيّ ١: ٣٨، شرح فتح القدير ١: ١٩٤، ١٩٥.

[٥] المغني ١: ٤١٧، المجموع ٣: ٢١.

[٦] سنن أبي داود ١: ١٠٧ حديث ٣٩٣، سنن التّرمذيّ ١: ٢٧٨ حديث ١٤٩، مسند أحمد ١: ٣٣٣.

[٧] الموطّأ ١: ١٤٤ حديث ٤.

[٨] في النّسخ: فقلنا: يا عمر. و ما أثبتناه من المصدر.

[٩] صحيح البخاريّ ١: ١٤٤، صحيح مسلم ١: ٤٣٤ حديث ٦٢٣، سنن النّسائي ١: ٢٥٣.