و يؤيّده: ما رواه في الصّحيح، عن منصور بن حازم، قال: كنا نقيس [٣] الشّمس بالمدينة بالذّراع، فقال لنا أبو عبد اللّه عليه السّلام: «ألا أنبّئكم بأبين من هذا» قال: قلنا: بلى جعلنا اللّه فداك، قال: «إذا زالت الشّمس فقد دخل وقت الظّهر إلّا انّ بين يديها سبحة، و ذلك إليك فإن أنت خفّفت سبحتك فحين تفرغ من سبحتك، و إن أنت طوّلت فحين تفرغ من سبحتك» [٤] قال: و يحتمل عود الاختلاف إلى اختلاف ظلّ المنصوب بحسب الأوقات، فتارة ينتهي الظّل منه في القصور حتّى لا يبقى بينه و بين أصل المنصوب أكثر من قدم، و تارة ينتهي إلى حدّ يكون بينه و بين ذراع، و تارة يكون مقداره مقدار الخشب المنصوب، فإذا رجع الظّلّ إلى الزّيادة و زاد مثل ما كان قد انتهى إليه من الحدّ فقد دخل الوقت، سواء كان قدما أو ذراعا أو مثل الجسم المنصوب [٥].

و يؤيّده: ما رواه يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال:

سألته عمّا جاء في الحديث أن صلّ الظّهر إذا كانت الشّمس قامة و قامتين، و ذراعا و ذراعين، و قدما و قدمين؟ فكيف هذا و قد يكون الظّلّ في بعض الأوقات نصف قدم؟

قال: «إنّما قال: ظلّ القامة و لم يقل: اقامة الظّلّ، و ذلك انّ ظلّ القامة يختلف، مرّة‌

[١] التّهذيب ٢: ٢٣ حديث ٦٥، الاستبصار ١: ٢٥١ حديث ٩٠١، الوسائل ٣: ١٠٦ الباب ٨ من أبواب المواقيت، حديث ١٥.

[٢] التّهذيب ٢: ٢٢، الاستبصار ١: ٢٥١.

[٣] «ق»: نعتبر.

[٤] التّهذيب ٢: ٢٢ حديث ٦٣، الاستبصار ١: ٢٥٠ حديث ٨٩٨، الوسائل ٣: ٩٦ الباب ٥ من أبواب المواقيت، حديث ١- ٢.

[٥] التّهذيب ٢: ٢٣.