و يؤيده: ما رواه الشيخ في الصحيح، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قلت له: ان لنا مؤذنا يؤذن بليل، فقال: «ان ذلك ينفع الجيران لقيامهم إلى الصلاة، و أما السنة فإنه ينادي مع طلوع الفجر، و لا يكون بين الأذان و الإقامة إلا الركعتان» [٣].

الثاني:

شرط بعض أهل الظاهر أن يكون مؤذنان، كبلال و ابن أم مكتوم [٤]، و ليس صحيحا، لما تقدم في حديث زياد بن الحارث، و لأن العلة في التقديم ثابتة في الصورتين.

الثالث:

قال بعضهم: يكره الأذان قبل الفجر في رمضان لئلا يتركوا سحورهم [٥]. و ليس شيئا لقول النبي صلى الله عليه و آله: (لا يمنعنكم من السحور أذان بلال، فإنه يؤذن بليل لينبه نائمكم و يرجع قائمكم) [٦].

[١] المغني ١: ٤٥٦.

[٢] النهاية: ٦٦.

[٣] التهذيب ٢: ٥٣ حديث ١٧٧، الوسائل ٤: ٦٢٦ الباب ٨ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٧.

[٤] المحلى ٣: ١١٧، المجموع ٣: ١٢٣، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٤٤٣.

[٥] الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٤٤٣.

[٦] صحيح البخاري ١: ١٦٠، سنن ابن ماجه ١: ٥٤١ حديث ١٦٩٦، سنن النسائي ٢: ١١، مسند أحمد ١:

٣٨٦، ٣٩٢، ٤٣٥، عمدة القارئ ٥: ١٣٠.