و عن نعمان الرازي [٢]، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام و سأله أبو عبيدة الحذاء عن حديث رجل نسي أن يؤذن و يقيم حتى كبر و دخل في الصلاة؟ قال: «إن كان دخل المسجد و من نيته أن يؤذن و يقيم فليمض في صلاته و لا ينصرف» [٣].

و قد روي جواز الانصراف ما لم يقرأ، و مع التلبس بها يتم. رواه الشيخ في الصحيح، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال في الرجل ينسى الأذان و الإقامة حتى يدخل في الصلاة، قال: «إن كان ذكر قبل أن يقرأ فليصل على النبي صلى الله عليه و آله و ليقم، و إن كان قد قرأ فليتم صلاته» [٤].

و في الصحيح، عن حسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:

سألته عن الرجل يستفتح صلاته المكتوبة، ثمَّ يذكر انه لم يقم؟ قال: «فإن ذكر انه لم يقم قبل أن يقرأ فليسلم على النبي صلى الله عليه و آله و سلم، ثمَّ يقيم و يصلي، و إن ذكر بعد ما قرأ بعض السورة فليتم على صلاته» [٥] و هذا يدل على ان الإقامة كالأذان و الإقامة في الحكم.

[١] التهذيب ٢: ٢٧٩ حديث ١١٠٦، الاستبصار ١: ٣٠٢ حديث ١١٢١، الوسائل ٤: ٦٥٨ الباب ٢٩ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٧.

[٢] النعمان الرازي، عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق (ع)، و ذكره الصدوق في مشيخته، روى عنه جعفر بن بشير و ابن أبي عمير بواسطة حماد.

رجال الطوسي: ٣٢٥، الفقيه (شرح المشيخة) ٤: ٥٩.

[٣] التهذيب ٢: ٢٧٩ حديث ١١٠٧، الاستبصار ١: ٣٠٣ حديث ١١٢٦، الوسائل ٤: ٦٥٨ الباب ٢٩ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٨.

[٤] التهذيب ٢: ٢٧٨ حديث ١١٠٢، الاستبصار ١: ٣٠٣ حديث ١١٢٦، الوسائل ٤: ٦٥٧ الباب ٢٩ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٤.

[٥] التهذيب ٢: ٢٧٨ حديث ١١٠٥، الاستبصار ١: ٣٠٤ حديث ١١٢٩، الوسائل ٤: ٦٥٧ الباب ٢٩ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٥.