و عن الثاني بالفرق بين الأصل و الفرع، لأن الأصل وضع للدخول في الدين، و هو من أعظم الواجبات، فكان الطريق إليه واجبا، و الأذان وضع للدخول في الجماعة و هي غير واجبة، فالأولى بالوسيلة أن لا تكون واجبة.

فروع:

الأول:

قال الشيخ في المبسوط [٣]، و السيد المرتضى في بعض كتبه: انهما واجبان في الجماعة [٤]. و هو قول المفيد رحمة الله [٥].

و قال الشيخ في الخلاف: انهما سنتان مؤكدتان على الرجال [٦]. و هو الأقوى عندي، لما تقدم من الأدلة.

احتج الموجبون بما رواه الشيخ، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام، قال:

سألته أ يجزي أذان واحد؟ قال: «إن صليت جماعة لم يجز إلا أذان و إقامة، و إن كنت وحدك تبادر أمرا تخاف أن يفوتك تجزئك إقامة، إلا الفجر و المغرب فإنه ينبغي أن‌

[١] المغني ١: ٤٦١، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٤٢٥.

[٢] المغني ١: ٤٦٢، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٤٢٥.

[٣] المبسوط ١: ٩٥.

[٤] جمل العلم و العمل: ٥٧.

[٥] المقنعة: ١٥.

[٦] الخلاف ١: ٩٣ مسألة ٢٨.