و من طريق الخاصّة: ما تقدّم. و لأنّه محافظة على الصّلاة فكان أولى، خرج عن هذا: الوقت الّذي يفعل فيه النّافلة بمعنى فعل الطّاعة، و هو غير موجودة في صورة التّرك.

احتجّ مالك بما روي انّ حائط رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان قامة، فإذا صار الفي‌ء ذراعا صلّى الظّهر [٣].

و الجواب: انّه محمول على انّه صلّى اللّه عليه و آله كان يفعل النّافلة، بل ذلك متعيّن، لمحافظته على الطّاعات واجبة أو مندوبة.

و قد ورد هذا التّأويل في أحاديث أهل البيت عليهم السّلام، روى الشّيخ في الموثّق، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام، قال: «كان حائط مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قامة فإذا مضى من فيئه ذراع صلّى الظّهر، و إذا مضى من فيئه ذراعان، صلّى العصر» ثمَّ قال: «أ تدري لم جعل الذّراع و الذّراعان؟» قلت: لا، قال: «من أجل الفريضة، إذا دخل وقت الذّراع و الذّراعين بدأت بالفريضة و تركت النّافلة» [٤].

[١] المدوّنة الكبرى ١: ٥٥.

[٢] الإسراء: ٧٨.

[٣] لم نعثر عليه.

[٤] التّهذيب ٢: ١٩ حديث ٥٥، الاستبصار ١: ٢٥٠ حديث ٨٩٩، الوسائل ٣: ١٠٣ الباب ٨ من أبواب المواقيت، حديث ٣- بتفاوت.