لو جن، أو أغمي عليه، أو نام خلال الأذان، ثمَّ زالت الأوصاف، فإن حصلت الموالاة عادة أتم و إلا أعاد. و كذا لو ارتد في أثنائه، أو بعد الأذان قبل الإقامة، ثمَّ عاد.

و لو تكلم في خلال الأذان يسيرا محرما كالسب و نحوه لم يبطل أذانه، لأنه لا يخل بالمقصود، فكان كالمباح، خلافا لقوم [٤].

البحث الثاني في المؤذن‌

مسألة: يعتبر في المؤذن العقل و الإسلام،

إجماعا، لعدم الاعتداد بعبادة المجنون، و سقوط التكليف عنه، و الكافر ليس أهلا للأمانة.

و المؤذن مؤتمن، لقول النبي صلى الله عليه و آله: (الإمام ضامن، و المؤذن‌

[١] «ح»: قام.

[٢] «غ»: للصلاة.

[٣] التهذيب ٢: ٥٥ حديث ١٩٠، الاستبصار ١: ٣٠٢ حديث ١١١٧، الوسائل ٤: ٦٢٩ الباب ١٠ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٥.

[٤] المغني ١: ٤٧١، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٤٤٠.