لأنا نقول بعد تسليم صحة السند: انهما حديثان ضعيفان، لعدم اعتضادهما بغيرهما،: و بعمل الأصحاب، و منافات باقي الروايات لهما، فيحملان على التقية، ذكره الشيخ [٣].

و روي، عن بلال انه أذن، ثمَّ جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و آله يؤذنه بالصلاة. فقيل له بأن رسول الله صلى الله عليه و آله نائم. فقال بلال: الصلاة خير من النوم مرتين [٤]. فيحتمل أن يكون مستند فتوى القائلين به إلى هذه الرواية.

المسألة السابعة:

يكره أن يقول بين الأذان و الإقامة: حي على الصلاة حي على الفلاح. و به قال الشافعي [٥].

و قال محمد بن الحسن: كان التثويب الأول: الصلاة خير من النوم مرتين بين الأذان و الإقامة، ثمَّ أحدث الناس بالكوفة: حي على الصلاة، حي على الفلاح مرتين بينهما. و هو حسن [٦]. و قال بعض أصحاب أبي حنيفة: يقول بعد الأذان: حي على الصلاة، حي على الفلاح بقدر ما يقرأ عشر آيات [٧].

[١] التهذيب ٢: ٦٢ حديث ٢٢١، الوسائل ٤: ٦٥١ الباب ٢٢ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٣.

[٢] التهذيب ٢: ٦٣ حديث ٢٢٢، الاستبصار ١: ٣٠٨ حديث ١١٤٦، الوسائل ٤: ٦٥١ الباب ٢٢ من أبواب الأذان و الإقامة، حديث ٤.

[٣] التهذيب ٢: ٦٣، الاستبصار ١: ٣٠٨.

[٤] سنن ابن ماجه ١: ٢٣٧ حديث ٧١٦، سنن البيهقي ١: ٤٢٢، كنز العمال ٨: ٣٥٦- ٣٥٨، مجمع الزوائد ١: ٣٣٠.

[٥] الام ١: ٨٥.

[٦] بدائع الصنائع ١: ١٤٨، حلية العلماء ٢: ٤٠.

[٧] المبسوط للسرخسي ١: ١٣١، بدائع الصنائع ١: ١٥٠، فتح العزيز بهامش المجموع ٣: ١٧٢. و فيها:

عشرين آية بدل: عشر.